كلمة التّوحيد: دعوة الحق، كلمة طيّبة،القول الثابت،ضمان العهد عند الله تعالى في الشفاعة و جوهرالحسنة

من فضائل كلمة التوحيد "لا إله إلا الله"، من خلال القرآن والمعنى لما في الآيات، كما في التفسير الميسر (نخبة من العلماء، المدينة) أنها " دَعْوَةُ الْحَقِّ " (من الآية 14 الرعد) أي دعوة التوحيد " لا إله إلا الله"، وهي لله سبحانه وتعالى وحده، لا يُعبد ولا يُدعى إلا هو.

وإنها كذلك " كَلِمَةً طَيِّبَةً " (كما من الآية 24 ابراهيم) وعلى النقيض من "كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ " (كما من الآية 26 نفس السورة)، وإنها " الْقَوْلِ الثَّابِتِ " (كما من الآية 27 نفس السورة): "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24)". أي: ألم تعلم – يا محمد – كيف ضرب الله مثلا لكلمة التوحيد " لا إلاه إلا الله" بشجرة عظيمة، وهي النخلة، أصلها متمكن في الأرض، واعلاها مرتفع علوا نحو السماء، " تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25)" أي : تعطى ثمارها كل وقت بإذن ربها، وكذلك شجرة الإيمان أصلها ثابت في قلب المؤمن علما واعتقادا، وفرعها من الأعمال الصالحة والأخلاق المرضية يرفع إلى الله وينال ثوابه في كل وقت، ويضرب الله الأمثال للناس، ليتذكروا ويتعظوا، فيعتبروا. "وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26)" أي: ومثل كلمة خبيثة – وهي كلمة الكفر- كشجرة خبيثة المأكل والمطعم، وهي شجرة الحنظل، اقتلعت من أعلى الأرض، لأن عروقها قريبة من سطح الأرض مالها أصل ثابت، ولا فرع صاعد، وكذلك الكافر لا ثبات له ولا خير فيه، ولا يُرفع له عمل صالح إلى الله ، " يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27)" أي: يثَبت الله الذين آمنوا بالقول الراسخ وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وما جاء به من الدين الحق يثبتهم الله به في الحياة الدنيا، وعند مماتهم بالخاتمة الحسنة، وفي القبر عند سؤال الملَكين بهدايتهم إلى الجواب الصحيح، ويُضل الله الظالمين عن الصواب في الدنيا والآخرة، ويفعل الله ما يشاء من توفيق اهل الإيمان وخذلان أهل الكفر والطغيان.

ومن جهة اخرى " لا إله إلا الله"، كلمة التوحيد (والمعنى لما في الآيات من نفس التفسير الميسر) لها علاقة بالعهد، وكما يستنتج من الآية 87 سورة مريم:

" يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)" أي: يوم نجمع المتقين في الدنيا إلى ربهم الرحيم بهم وفودا مكرمين، ونسوق الكافرين بالله سوقا شديدا إلى النار، مشاة عطاشا، لا يملك هؤلاء الكفار الشفاعة لأحد، إنما يملكها من اتخذ عند الرحمان عهدا بذلك، وهم المؤمنون بالله ورسله.

وكلمة التوحيد هي كذلك جوهر الحسنة نقيضا للسيئة كما تدل على ذلك الآيتان 89 و 90 (النمل) والآية 84(القصص): في سورة النمل: " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آَمِنُونَ (89) وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (90)" أي: من جاء بتوحيد الله والإيمان به وعبادته وحده، والأعمال الصالحة يوم القيامة، فله عند الله من الأجر العظيم ما هو خير منها وأفضل، وهو الجنة، وهم يوم الفزع الأكبر آمنون. ومن جاء بالشرك والأعمال السيئة المنكرة، فجزاؤهم أن يكبّهم الله على وجوههم في النار يوم القيامة، ويقال لهم توبيخا: هل تجزون إلا ما كنتم تعملون في الدنيا.

وفي سورة القصص : " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84)" أي: من جاء يوم القيامة بإخلاص التوحيد لله وبالأعمال الصالحة وفق ما شرع الله، فله أجر عظيم، خير من ذلك، وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم، ومن جاء بالأعمال السيئة، فلا يجزى الذين عملوا السيئات على أعمالهم إلا بما كانوا يعملون.