التذكرة: بشارة ونذارة(5)Le Rappel: Bonne Nouvelle et Avertissement

في سورة ق : " قَٓۖ وَالْقُرْءَانِ اِ۬لْمَجِيدِ (1) بَلْ عَجِبُوٓاْ أَن جَآءَهُم مُّنْذِرٞ مِّنْهُمْ فَقَالَ اَ۬لْكَٰفِرُونَ هَٰذَا شَےْءٌ عَجِيبٌ (2) اَ۟ذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباٗ ذَٰلِكَ رَجْعُۢ بَعِيدٞۖ (3) قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ اُ۬لَارْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَٰبٌ حَفِيظُۢۖ (4) بَلْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ فَهُمْ فِےٓ أَمْرٖ مَّرِيجٍۖ (5) اَفَلَمْ يَنظُرُوٓاْ إِلَي اَ۬لسَّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَٰهَا وَزَيَّنَّٰهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٖۖ (6) وَالَارْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجِۢ بَهِيجٖ (7) تَبْصِرَةٗ وَذِكْر۪يٰ لِكُلِّ عَبْدٖ مُّنِيبٖۖ (8) ۞".

مما في تفسير البغوي، في هاته الآيات إعراض كفار قريش عن محمد صلى الله عليه وسلم، منكرين رسالته، لا إيمان لهم بالبعث والنشور، والله يعلم من يموت منهم ومن يبقى( لأجل ما )، وعنده كتاب، هو اللوح المحفوظ، محفوظ من أن يتغير، بل كذبوا بالقرآن، فأمرهم ودينهم ملتبس، ولقد دلهم الله تعالى على قدرته، ومن ذلك ما يرونه عيانا، من إبداع وإحكام الخلق في السماء والأرض وما فيهما، والله تعالى في سياق هاته الآيات بين أنه سبحانه جعل ذلك تبصيرا وتذكيرا لكل عبد ليبصر به ويتذكر به : " تبصرة وذكرى لكل عبد منيب ".

وفي التفسير الوسيط/لجنة من العلماء/الأزهر: آيات الله كلها تبصر وتذكر لكل عبد راجع إلى الحق، والصنعة البديعة تدل على الصانع المتفرد في إبداعه.

ومما قال إبن القيم الجوزية في تفسيره للآية: " تبصرة وذكرى لكل عبد منيب "،

التبصرة آلة البصر والتذكرة آلة الذكر، وقرن بينهما وجعلهما لأهل الإنابة، لأن العبد إذا أناب إلى الله أبصر مواقع الآيات والعبر، فاستدل بها على ما هي آيات له، فزال عنه الإعراض بالإنابة، والعمى بالتبصرة، و الغفلة بالتذكرة، لأن التبصرة توجب له حصول صورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها، فترتيب المنازل الثلاثة أحسن ترتيب، ثم إن كلا منها يمد صاحبه ويقويه ويثمره. وكما في كتاب إبن القيم

(مفتاح دار السعادة)، قول الله تعالى في الآية " تبصرة وذكرى لكل عبد منيب " يحيل على التبصرة/التعقل والتذكرة/التذكر، والفكر باب ذلك ومدخله، فإذا فكر تبصر، وإذا تبصر تذكر.

Dans Sourat'e/Chapitre Qâf: " Qâf. Par le Coran glorieux ! (1) Mais ils s'étonnent que l'un des leurs leur vint comme avertisseur; et les mécréants dirent : Ceci est une chose étonnante (2) Quoi ! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin ! (3) Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux (de leurs corps); et Nous avons un Livre où tout est conservé (4) Plutôt, ils traitent de mensonge la vérité qui leur est venue : les voilà donc dans une situation confuse (5) N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux , comment Nous l'avons bâti et embelli ; et comment il est sans fissures ? (6) Et la terre, Nous l'avons étendu et Nous y avons enfoncé fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de (végétaux), (7) à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant (8) " / Traduction Muhammad Hamidullah op.cit.

Dans l'exégèse d'Al-Baghawî, dans ces versets il est question du fait que les mécréants parmi les Quoraïchites , se sont détourné de Mouhammad Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui,

niant son Message et n'ayant pas la foi/ croyance en le Jour de Résurrection, Allah sait (parfaitement) qui d'entre eux (à terme précis)mourra et qui survivra et Il tient un Livre : La Table Gardée, préservée de toute altération, et les dits mécréants se sont permis de nier ( la véracité du ) Coran, leurs cas et convictions ( religieuses) sont ambigus/équivoques, Pourtant Allah à Lui la Transcendance leur a bien prouvé/fait prendre conscience de Sa ( pleine) Capacité/Compétence, ce dont ils se rendent( de visu) bien compte : Création ( parfaite) dans le Ciel et sur Terre et dans ce qu'il y a entre Ciel et Terre, Allah à Lui la Transcendance ayant alors à travers les dits versets (bien) précisé/administré la preuve que cela, pour tout serviteur/adorateur, est cause/ générateur de clairvoyance et de rappel :

" à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant ".

Et comme dans At-Tafsîr (L' Exégèse) dite Al-Wassîte/

Commission d'Erudits/ Al-Azhar : tous les Signes (à faire connaître Allah) sont, pour chaque serviteur/adorateur en quête

de vérité, une invite à la clairvoyance et à la remémoration

( le fait de se souvenir / tirer enseignements), l'exécution raffinée étant le fait du réalisateur/Créateur par excellence/

inégalable.

Dans son exégèse du verset : " à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant " , Ibn Al- Quay'yim Al Jouziya a dit que la clairvoyance est ( un outil/moyen) de vue/

vision et que le rappel est ( un outil/moyen) de souvenance/

évocation , ils sont associés et attribués à ceux qui manifestent

le repentir de leurs péchés, parce que lorsque le serviteur se repent ( vis à vis d'Allah) il sera en mesure d'apprécier Ses signes et les enseignements qui s'imposent, la repentance lui

faisant éviter la divagation, la clairvoyance l'empêchant d'être malvoyant, le rappel faisant en sorte qu'il ne soit pas distrait, c'est dire qu'après l'inattention la clairvoyance permet de ressentir le bon sentiment et les trois qualités/attitudes sont en interférences .Et comme exprimé dans l'ouvrage d'Ibn

Al-Quay'yim ( Mifrah As-Sah,Ada/ la clef du bonheur), la Parole d'Allah à Lui la Transcendance, dans le verset " à titre d'appel à la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant " fait

référence à Clairvoyance/ Bon Sens et à Rappel/Remémoration, la pensée en est l'entrée (en matière) et lorsqu'on pense on est

(en mesure d'être) clairvoyant et lorsqu'on fait preuve d'être clairvoyant ( on est capable ) de se remémorer.