Parole du Monothéisme (4) كلمة التوحيد

" العروة الوثقى "

كلمة التوحيد " لا إله إلا الله " هي كذلك " العروة الوثقى " :

أوثق سبب لكسب رضى الله تعالى. ( ومعنى الآيات بعده من التفسيرالميسر، وإن اقتضى الحال من تفاسير أخرى مشارا إليها بين قوسين ) .

فمن سورة البقرة أولا : " لَآ إِكْرَاهَ فِے اِ۬لدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ اَ۬لرُّشْدُ مِنَ اَ۬لْغَيِّۖ فَمَنْ يَّكْفُرْ بِالطَّٰغُوتِ وَيُومِنۢ بِاللَّهِ فَقَدِ اِ۪سْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اِ۬لْوُثْق۪يٰ لَا اَ۪نفِصَامَ لَهَاۖ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌۖ (255) ".

أي وكما في التفسير الميسر: لكمال هذا الدين واتضاح آياته لا يحتاج إلى الإكراه عليه، فالدلائل بينة يتضح بها الحق من الباطل

والهدى من الضلال . فمن يكفر بكل ما عبد من دون الله ويؤمن بالله، فقد ثبت واستقام على الطريقة المثلى، واستمسك من الدين

بأقوى سبب لا انقطاع له. والله سميع لأقوال عباده، عليم بأفعالهم

ونياتهم، وسيجازيهم على ذلك .

( وفي تفسير القرطبي : " فَقَدِ اِ۪سْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اِ۬لْوُثْق۪يٰۖ " جواب الشرط، والوثقى من الوثاقة، وهذه الآية تشبيه. واختلف بعض المفسرين في الشىء المشبه به، فقال مجاهد: العروة الإيمان، وقال السدي : الإسلام، وقال ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك : " لا إله إلا الله " ، وهذه عبارة ترجع إلى معنى

واحد) .

( وفي زبدة التفسير / د. محمد سليمان عبد الله الأشقر : العروة، طرف الحبل إذا ربط على هيئة الحلقة، يمسك بها من ينزل في بئر أو يصعد منها، والمراد به هنا: وسيلة النجاة ، والوتقى : شديدة الربط لا أوتق منها، لا انحلال لها، فلا يهلك المتعلق بها، بل يصل بتمسكه بها إلى الجنة، ولا ينقطع عن الجنة إلا من لم يتمسك بها ) .

( وفي التفسير الوجيز للزحيلي، قول إبن عباس : نزلت في أنصاري هو الحصين، أراد إكراه إبنين نصرانيين له على الإسلام، فأبيا إلا النصرانية، فأنزل الله الآية ). (( " العروة الوثقى" / يتبع ))

" L'Anse La Plus Solide "

La Parole du Monothéisme " Point de divinité

( véritable ) à part Allah " est / correspond également à " L'Anse La Plus Solide " : ( soit) la raison / motif le plus évident pour s'assurer

l'agrément d'Allah à Lui La Transcendance.

( Le sens des versets ci-après, comme exprimé dans l'exégèse dite facilitée , et si nécessaire par référence à d'autres exégèses,

indiquées entre parenthèses ) .

De Sourate / Chapitre Al-Baquara / La Vache, d'abord : " Nulle contraite en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle

( Taghût ) tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. ( 255 ) " .

Traduction M. Hamidullah op. cit.

C'est à dire et comme dans l'exégèse ( dite )

facilitée : nulle contraite en cette religion

( Islam ) si parachevée / parfaite et dont les versets sont claires , c'est dire que les

preuves manifestes permettent ( nettement )

de distinguer le vrai du faux (et) la bonne voie

de l'égarement. Et celui qui mécroit à ce qui adoré comme associé ( à Allah ) et qui croit

( plutôt et seulement ) en Allah il fait ( bien)

preuve de fermeté et du fait de se

maintenir/ s'engager sur la voie exemplaire

et de la religion ( véritable ) et il saisit le moyen ( tout à fait ) sûr et durable. Et Allah est audient des paroles de ses adorateurs/ serviteurs et omniscient de leurs actes et intententions et pour ces faits/constats , lui et

ses semblables auront de la part d'Allah leurs rétributions/récompenses.

( Dans l'exégèse d'Al-Quortibî : ( il ) " saisit l'anse la plus solide " réponse où la plus solide/ de solidité et ce qui est ( ainsi ) qualifié est diversement expliqué par quelques exégètes : pour Moujâhide l'anse faisant référence à la foi, pour As/Soud'î : L'Islam, selon Ibn Abbas'se, Saïd Ben Joubay're et Ad-Dah'âk'e : " Point de divinité ( véritable) à part Allah " est une expression de portée générale ) .

( Dans Zoubdate At-Tafsîr /Crème d'Exgèse /

M. Souleymane Abdellah Al-Achk'are : l'anse est le bout de la corde, qui une une fois

accrohé sous forme d'anneau il permet

de s'en saisir lors de la descente ou de la montée du puits, ce qui signifie : moyen de

sauvetage, et la plus solide : très raccrochée,

il n y a point plus solide, ne pouvant pas se défaire et celui qui s'y accroche ne court pas à sa perte, en s'y cramponnant il parviendra au Paradis, celui qui ne s'en saisit pas est bien celui ( qui sera ) en rupture avec le Paradis ) .

( Dans At-Tafsîr Al-Wajîz'e/ Exègèse Condensée d'Az-Zouhaylî , la parole d'Ibn

Abbas'se : Allah a fait descendre/ révélé le verset, par référence à un ( Ansârî /

Partisan ) - nommé - Al-H'as'sine ayant voulu

contraindre ses deux fils, de confession chrétienne, à se convertir à l'Islam et qui

n'ont accepté comme conviction que le

christianisme ) .

(( " L'Anse La Plus Solide " /

à suivre ))