Modération et Equité ( en arabe in infra بالعربية قبله الإعتدال والقِسْط)

La Modération , synonyme de Centrisme, fait référence à une médiane/ intermédiation entre deux situations -diamétralement opposées- et à la prise en compte ,des perceptions et comportements, la meilleure .L'Equité son synonyme est Justice et parmi (Asmâou Allah Al Housnâ / Les Noms Sublimes , Attributs d'Allah ), il y a (Al Mouksite/Le Juste), ce qui signifie Le Juge Équitable) .

Et dans le plus grand des témoignages- et in Verset 20 Al-An'âm : " Dis : Quel est donc le plus grand des témoignages? Dis : Allah" - : " Allah atteste, ainsi que les Anges et les initiés à la science, qu'Il n y a point d'autre divinité que Lui, Qui assure le maintien de la justice. Point d'autre divinité que Lui, le Tout-Puissant, le Sage "

( Verset 18 Al-imrân) / Traduction in Centre Noor, pour les deux Versets. Et comme diraient les exégètes , tel qu'Az-zouhaylî, il y a là l'annonce par Allah, dans le Coran et la Sounna, qu'Il est Un n'ayant point d'associé et qu'Il a établi/imposé la justice dans les rapports entre ses créatures et en toutes choses soumises à sa volonté,il n y a de vrai ILAH/Dieu que Lui, l'Invincible/Imbattable, le Sage/Sublime/Incomparable dans ce qu'Il entreprend/décide,et du dit Témoignage d'Allah résulte le témoignage des Anges, par gratitude/ acquiescement et le témoignage des détenteurs de science( divine) parmi les Prophètes,les Érudits et les Croyants, par la Foi et la Soumission( vis à vis d'Allah).

Allah à Lui la Transcendance, il n y a de Prédominant/Victorieux que Lui, Gestionnaire/Dirigeant des affaires , disposant pleinement de la Sagesse et du Pouvoir de Rendre Justice, parmi ce qu'Il nous incite de dire et de faire, en conformité avec la modération bien voulue par Lui, est in Verset 199 Al-Baqarah : " Seigneur ! Accorde-nous de Tes bienfaits dans ce monde et dans l'autre et épargne -nous le châtiment de l'Enfer "(Traduction in Moshafe/Livre de Médine).Et ce qui est ainsi véritablement désiré , comme exprimé dans l'exégèse d'At-Tabarî et autres, est le bien-être Ici-Bas et dans l'Au-Delà ou la Science/Connaîssance (Divine) , l'Adoration

d'Allah et les moyens de subsistance dans Cette Vie ( dans laquelle on assume la responsabilité) et le Paradis ( dans l'Autre Vie où l'on pourrait être récompensé du fait de nos bonnes intentions et actions Ici-Bas).

Et dans le Verset 77 Al-Quassas : " Recherche plutôt, par le moyen de ce que Allah t'a accordé, le bonheur de la vie de l'Au-delà, sans sacrifier ta part de bonheur ; sois bon envers autrui, comme Allah est Bon envers toi. Évite de semer le désordre sur terre, Allah n'aime pas les malfaiteurs "(Traduction in Moshafe /Livre de Médine). Et comme formulé dans l'exégèse d'Al-Quortobî, demande dans ce qu'Allah t'a donné dans ce monde, ce qui est source d'avantage dans l'Autre Vie, c'est à dire le Paradis; le croyant ayant le droit de mener sa vie à la quête de ce qui lui est bénéfique dans l'Autre Vie et nullement le droit de faire preuve/acte d'arrogance et malfaisance, et " sans sacrifier ta part de bonheur " terrestre signifie,comme diraient Ibn Abbâsse et les Érudits en général, que l'être humain, sa part dans cette vie est sa durée de vie (âge) et sa bonne action;cette interprétation/exégèse exprimant ainsi une sévérité dans la remontrance, et comme diraient Al Hassan et Quatâda : ne gaspille pas ta chance de la vie , par le fait de profiter et de demander ce qui est permis en considérant le seul aboutissement avantageux Ici-Bas.Et et comme dirait Mâlik : il s'agit -dans cette vie- du fait de manger et de boire sans gaspillage/extravagance. " Sois bon envers autrui,comme Allah est Bon envers toi " c'est à dire sois obéissant et adorateur à Allah, il t'a comblé de ses bienfaits, et comme a été dit il s'agit-ainsi- d'ordre pour entretenir des liens-de bienfaisance-avec les pauvres,comme diraient Ibn Al Hàrabî: il y a plusieurs interprétations dont résulterait globalement l'obligation-divine- d'user des bienfaits d'Allah en Lui témoignant obéissance, et " Évite de semer le désordre sur terre" signifien'accomplis pas d'actes de malfaisances/ péchés.

In Verset 142 Al-Baqarah, rapport Modération/Témoignage et appréciation par Equité (Justice):

" Ainsi avons- Nous fait de vous une communauté de juste milieu pour que vous soyez témoins des autres humains et le Messager ( d'Allah ) témoignera de vous " ( Traduction in Moshafe/Livre de Médine ).C'est ainsi et dans les exégèses en général que les adeptes de l'Islam sont vertueux / modérés et préoccupés d'équité /rigueur,dans leur pratique religieuse et dans leurs relations sociales,et parmi ce dont-ils sont convaincus est le fait que leur religion ( Islam) " est facile à assumer et celui qui veut la pratiquer avec exagération son action - au delà des capacités supportables- sera vaine /avortée " ( in Hadîth relaté par Al-Boukharî et autres ). Dans tous les cas, il impératif de s'en tenir à la position souple/modérée, conformément à la règle voulant qu'il n' y ait ni Exagération, ni Négligence/Omission,et in Hadîth également ( rapporté par Al-Boukharî et Mouslim recommandant , avec insistance :" Pondération Pondération "

Dans les Genèses d'At-Tabarî et d'Ibn Kathîr, les Musulmans ,communauté de juste milieu se souciant d'équité/justice, leur code- lois religieuses-est parachevé /parfait .De ce fait , les musulmans sont des témoins pour les Prophètes et Messagers d'Allah d'avoir transmis à leurs communautés -respectives-les messages divins.

Et Mouhammad témoignera de vous - Ô Musulmans!- que vous avez cru en ce qu'Allah Lui a révélé.En guise de rappel et de plus de précision, la prise en compte de la Modération et de l'Equité est indispensable dans les relations avec les non musulmans et comme dans les relations humaines en général .Cette affirmation est bel et bien confirmée dans la Charîh'a Islamique ( code du musulman,à travers Coran et Sounna).C'est ainsi,par exemple,dans le Verset 8 AlMoumtahanah:Allah ne vous défend pas d'être bons et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus à cause de votre religion, et qui ne vous ont pas chassés de vos maisons.Allah aime ceux qui sont équitables " (Traduction in Centre International Noor). Comme dans l'exégèse dite At-Tafsîr Al Wassîte/Comission d'Erudits/Al-Azhar, envers ceux qui ne vous ont pas combattus à cause de votre religion, parmi les non musulmans et qui ne vous ont pas chassés de vos demeures, Allah ne vous interdit pas d'être généreux avec eux, de les honorer, de nouer avec eux des liens cordiaux et de faire preuve de justice et d'équité à leur égard.

Allah aime les faiseurs de bien،les initiateurs de communications/inter-relations et les partisans de droit et de justice.

Dans le Hadîth ( rapporté par Mouslime et An-Nissâî, ayant des versions) : " ceux faisant preuve d'équité sont - dans l'Autre Vie honorés - sur des Estrades de Lumière, côté Droite du Trône (d'Allah) : ce sont ceux qui avec justice formulent leurs jugements - en général- et vis à vis de leurs proches et de leurs protégés/administrés ".

Al Boukhârî et autres rapporteurs ont relaté ce qui a été transmis par Asmae Agréée par Allah,fille de Aboû Bakr,elle a dit : ma mère est venue- de la Mecque après l'Hégire - me rendre visite (à Médine) et elle était polythéiste lors de l'Accord/Accalmie ( entre le Prophète et les associâtres de Quoraïche); et j'ai alors demandé au Prophète

est ce que je pouvais la recevoir? Et alors Allah à Lui la Transcendance révéla :

" Allah ne vous défend pas d'être bons et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus à cause de votre religion, et qui ne vous ont pas chassés de vos maisons .Allah aime ceux qui sont équitables ".Et le Prophète

Bénédiction et Paix sur Lui dit : "Oui, reprenne /renoue la relation avec ta mère". Par ailleurs, Al-Hassan -Érudit illustre- remarquera que le Verset ( 8 Al-Moumtahanah ) a été révélé du fait

que Khouzah'a et autres tribus arabes ,se sont réconcilié avec le Prophète Paix sur Lui , tout en s'engageant de ne pas le combattre et de ne pas aider/soutenir ses opposants.

Allah " Al-Mouksite "/l'Equitable ( ne lésant personne) et " Al-Ad'l " (cela est aussi un Nom Sublime d'Allah, signifiant globalement que dans Ses Décisions/Dispositions et Ses Actes, Il n'est nullement injuste et oppresseur/inéquitable ) ,

" ne sévit jamais injustement contre les hommes" (In Versets 182 Âl-Imrâne et 51 Al-Anfâle et 10 Al-Hadj ), Allah étantJuste/Équitable à notre égard, comme diraient les Érudits , et notre châtiment le cas échéant est la résultante de nos péchés (et comme exprimé dans l'exégèse dite Al-Kach'âfe/Descriptif d'Aj-Jâmakh'charî: de la justice relève le fait qu'Allah châtie celui comettant une mauvaise action et qu'Il récompense le bienfaiteur.

Parmi les Hadîths, à significations convaincantes et complémentaires, faisant ressortir des aspects de Justice-Equité d'Allah en rapport avec sa Clémence : celui relaté par Mouslime , transmis par Abou-Dar'e - compagnon du Prophète- et révélé par l'entremise de l'Ange Gabriel ( Hadith Qûdsî/Parole d'Allah dite par le

Prophète) :

Ô mes adorateurs/serviteurs، Je Me suis interdit d'être injuste et J'ai interdit l'injustice entre vous ne comettez donc pas l'injustice entre vous ,à l'exception de ceux que J'ai guidé sur le bon chemin Ô mes adorateurs vous êtes tous des égarés, demandez que Je vous guide et alors Je serai votre guide, à l'exception de ceux que j'ai nourri Ô mes adorateurs vous êtes tous affamés, demandez que Je vous nourrisse et alors je serai votre nourricier, Ô mes adorateurs à l’éxcéption de ceux que j’ai habillé,vous êtes tous dévêtis,demandez que je vous vêtisse et je vous vêtirai,Ô mes adorateurs vous êtes fautifs de jour comme de nuit et Moi Je pardonne tous les péchés demandez Mon pardon et vous l'aurez alors, Ô mes adorateurs vous ne pouvez pas prétendre Me porter tort et pouvoir Me faire du mal et vous ne pouvez pas prétendre M'être utiles et pouvoir Me procurer des avantages,Ô Mes adorateurs si vos premiers,vos derniers, les humains et les d'jins/diables d'entre vous Me craignaient , cela ne serait pas indispensable pour que Mon Royaume soit Imposant/Majestueux, Ô Mes adorateurs si vos premiers, vos derniers, les humains et les d'jins d'entre vous étaient tous des pervers cela ne saurait faire rétrécir l'aspect grandiose de Mon Royaume, Ô Mes adorateurs si vos premiers vos derniers, les humains et les d'jins d'entre vous se sont rassemblé dans une seule plaine/endroit pour me demander quoique ce soit et si J'offre alors à tout le monde ce qu'il a demandé cela ne pourrait faire amenuiser ce que je possède comme capacité/volonté d'offre ; le dit amenuisement étant comme comparable à ce qu'une aiguille plongé dans la mer peut faire diminuer de la masse d'eau, Ô Mes adorareurs ce sont vos actions que je recense pour vous et j'en dresse le compte, et s'il renferme ce qui est satisfaisant/bon, pour quelqu'un d'entre vous, il doit bien exprimer sa louange/éloge à Allah, et si le dit compte dégage un constat inverse, au détriment de quelqu'un d'entre vous, il ne doit que s'en vouloir/ se blâmer ".

Dans d'autres Hadîths dont celui rapporté,entre autres, par Al-Boukhârî et Mouslim et transmis par Ana's ( la formulation suivante étant celle dans le recueil d'Al-Boukhârî et pour en faciliter la traduction, compte tenu des sens des termes dans le précis Al-Askalânî ) : " trois groupes d'hommes sont venus aux demeures des femmes du Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui , pour s'enquérir de son hommage religieux rendue à Allah, et lorsqu'ils ils ont en pris connaîssance ils se sont aperçu/ont considéré, que son culte est infime/ non contraignant, et ils se sont alors dit , qu'en est-il de nous par rapport à Lui, Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui, et Allah Lui a pardonné ses péchés passés et à venir .L'un d'entre le groupe d'hommes a dit , quant à moi je pratique durablement la prière de nuit, un autre dans ce groupe a dit ,moi évitant les femmes je ne me marie point, et survenant le Prophète leur dit: " c'est vous qui affirmiez ceci et cela, par Allah Je jure que Ma crainte et Mon appréhension de Lui sont plus vivaces comparativement aux vôtres, et je pratique le jeûne, j'en fais la rupture, je pratique la prière et je peux normalement sommeiller/m'endormir, celui qui se détourne/refuse Ma Tradition ( Parole et Actes de la Sounna) ne saurait faire partie de mes suiveurs ".

Et comme affirment Al-Askalânî et les Érudits en général, point de vie monacale en Islam et la voie du Prophète est bel et bien l'Islam, prenant le contre-pied du polythéisme, c'est dire à quel point le monothéisme est une nécessité,et qu'il ne devrait pas être question d'excès/démesure et il qu'il n y a rien de bon à attendre de l'extrémisme.