Le Garant

(Suite ) Les Noms Sublimes d’Allah par lesquels Il est Invoqué

( تابع) أسماء الله الحسنى التي يدعى بها

( 53 ) Le Garant / Al - Wakîle الوكيل

Allah Le Garant et comme remarqueraient Les

Oulémas / Les Erudits en général sa signification globalement concise est proche de Le Préservateur / Le Grand Témoin / Celui qui cerne toute chose / Celui qui subsiste par Lui même Capable de prendre soin des affaires des Adorateurs Serviteurs .

Ce Nom a été mentionné dans Le Coran directement / explicitement plus d’une dizaine de fois. C’est ainsi le cas :

( 1. ) de ce qui est de Sourate Al- Anh’âme / du Chapitre Les Bestiaux :

« Voilà Allah, votre Seigneur ! Il n’y a de divinité que Lui, Créateur de tout. Adorez-Le donc ! C’est Lui qui a charge de tout. ( 102 ) « 

Traduction M . Hamidullah op cit

Dans l’Exégèse Al Mouyas-sare ( concise ) : Voilà - Ô associâtes / infidèles- Il est votre Seigneur Tout Puissant il n’y a point d’autre divinité véritable à part Lui , Créateur de tout soumettez- vous à Lui et obéissez - Lui par Attachement et Adoration . Il est à Lui La Gloire Celui qui a Charge de Tout Préservateur Protecteur . Il gère - avec sagesse - les affaires de Ses Créatures .

( 2 ) de ce qui est de Sourate An- nissâe / du Chapitre Les Femmes :

« A Allah seul appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah suffit pour s'occuper de tout.(132 ) «  / Traduction M. Hamidullah op cit

Dans l’Exégèse d’Ibn Kathîr : Il est Celui qui prend en charge chaque âme / personne selon ce qu’elle a gagné -fait de bien L’Observateur Le Grand Témoin de toute chose

( 3 ) et de ce qui est de Sourate Al - Himrâne / du Chapitre La Famille de Himrâne :

“ Ceux à qui les hommes ( mécréants ) dirent :

“ Les hommes ( ennemis ) ont réuni ( leurs forces ) contre vous , craignez- les “ , mais leur croyance s’en accrut et ils dirent: “ Dieu nous suffit, Il est le meilleur à qui sont confiées ( les affaires ) “ /. Traduction Dr. Adnan Ainathi op cit

Ce qui est dans le verset sa conjoncture Le Jour / La Bataille Oh’oude opposant les fidèles de Médine en situation de défense aux

polythéistes/ infidèles quoraychites et ceux avec lesquels ils sont coalisés , en situation

d’agression.

Et de l’exégèse d’At -Tabsrî : Sa parole “ ont réuni ( leurs forces) contre vous “ signifie ont réuni les hommes en vue de vous rencontrer et de vous rechercher pour vous combattre

“ craignez- les “ pour dire : méfiez- vous d ‘eux, évitez- les parce que vous ne pouvez pas leur faire face “ mais leur croyance s’en accrut “ pour signifier : cela a fait accroître leur aptitude à inspirer la crainte à leurs ennemis

Abou Soufiane et ses compagnons

polythéistes/ infidèles , les fidèles /

musulmans ont alors bien cru en La promesse d’Allah et de Son Messager ce qui les a bien

fait emprunter la voie recommandée par Le Messager d’Allah, ils sont ainsi allés de l’avant de telle sorte qu’ils ont mérité l’agrément / extrême satisfaction d’Allah et ils ont dit pour exprimer la confiance et le fait de s’en remettre à Lui, à Lui La Transcendance :

«  Dieu nous suffit , il est le meilleur à qui sont confiées ( les affaires) « c’est dire qu’Allah est Le Meilleur Assistant / Le Seul Seigneur.

Et il y a lieu de rappeler et de confirmer que la parole : «  Dieu me suffit , Il est le meilleur à qui sont confiées ( les affaires) « est extrêmement fructueuse / grandiose et Ibrâhîm / Abraham l’avait clamée / exprimée en Invocation lorsqu’il a été jeté au feu et Mohamad Bénéfiction et Paix d’Allah sur Lui l’avait ( aussi ) exprimée lorsqu’ils ont dit :

«  les hommes ( ennemis ) ont réuni ( leurs forces ) contre vous craignez - les «  ( comme relaté par Al Boukhârî de ce qu’a rapporté Ibn Abbas ) . C’est dire comme remarqueraient les Erudits que le fait que l’opprimé dise “ Dieu nous suffit, Il est le meilleur à qui sont confiées

( les affaires ) “ au delà du fait que c’est une

Invocation c’est bel et bien une expression de refuge auprès d’Allah et de soumission à Lui.

Et il est bien évident / à n’en pas douter qu’Allah est au fait de tout Il ne Lui échappe rien de la situation / de l’état de l’oppresseur et de l’opprimé.