La Sagesse (4 ) الحكمة

إرتباطا مرة أخرى بالحكمة، قال الله تعالى في سورة آل عمران :

" لَقَدْ مَنَّ اَ۬للَّهُ عَلَي اَ۬لْمُومِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاٗ مِّنَ اَنفُسِهِمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمُۥٓ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ اُ۬لْكِتَٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِے ضَلَٰلٖ مُّبِينٍۖ (164) ".

أي ومما في تفسير الألوسي " لقد من الله " : أنعم وتفضل " على

المؤمنين " الذين آل أمرهم إلى الإيمان " إذ بعث فيهم " أي بينهم

" رسولا " عظيم القدر جليل الشأن " من أنفسهم " من بني آدم،

وهناك حصول الأ نس بكونه من الإنس وتخصيص المؤمنين بالإمتنان مع عموم نعمة البعثة كما يدل عليه قوله تعالى :

" وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةٗ لِّلْعَٰلَمِينَۖ " ( الآية 106 الأنبياء )، " يتلو

عليهم آياته " أي يتلو عليهم ما يوحى إليه من القرآن بعدما كانوا

أهل جاهلية " ويزكيهم " أي يدعوهم إلى ما يكونون به زاكين طاهرين مما كان فيهم من دنس الجاهلية أو من خبائث الإعتقادات الفاسدة كالإعتقادات التي كان عليها مشركو العرب وأهل الكتابين، أو يشهد بأنهم ازكياء في الدين، أو يأخذ منهم الزكاة التي يطهرهم بها " ويعلمهم الكتاب والحكمة " والمراد بهما القرآن الجامع للعنوانين، أو القرآن والسنة، وتعليم الكتاب تعليم ألفاظ القرآن وكيفية أدائه ليتهيأ إقامة عماد الدين، وتعليم

الحكمة الإيقاف على الأسرار المخبوءة في خزائن كلام الله تعالى، " وإن كانوا من قبل " أي من قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم " لفي ضلال مبين "، وفي هذا تبيين لكمال النعمة وتمامها.

En rapport encore avec la Sagesse, Allah

à Lui la Transcendance a dit dans

Sourate/ Chapitre Âl-Imrâne/ Famille Imrâne:

" Allah a très certainement certainement fait une faveur aux croyants lorsqu'Il a envoyé chez eux un Messager issu d'eux-mêmes, qui

leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils fussent auparavant dans un égarement manifeste ( 164 ) " / Traduction Muhammad

Hamidullah op. cit.

Et de ce qui est dans l'éxègèse d'Al -Aloûssî

" Allah a très certainement fait une faveur " :

ayant été généreux et ayant offert des bienfaits " aux croyants " dont la situation/

conviction s'est mué en attachement/

adoption de la foi " lorsqu'Il a envoyé chez eux " c'est-à-dire dans leur communauté " un

Messager " ayant un ascendant considérable et une aura/ charisme impressionnants " issu

d'eux-mêmes " de la progéniture d'Adam , et en cela il y a ( expression) d'affabilité/ concorde ( sociale) du fait qu'Il soit ( issu) des êtres humains et ( expression également) de valorisation des croyants par (leurs sentiments ) de gratitude , avec la portée générale de l'aubaine/ faveur incomparable de la Mission du Prophète Bénéfiction et Paix d'Allah sur Lui ) et comme il résulte de la parole d'Allah : " Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'Univers " . Verset 106 Al-Anbiy'yae/ Les Prophètes. Traduction même source,

" qui leur récite ses Versets "

c'est à dire Il leur récite ce qui Lui a été révélé du Coran après ( alors) qu'ils étaient ( avant l'Islam ) dans Al-Geahiliy'ya/ L'Ere de l'Ignorance , " les purifie " c'est-à-dire Il leur clame l'appel à ce qui leur permet d'être ( par

Allah et Son Messager) cautionnés / purifiés

de ce qui les entachait comme impuretés de l'Ere de l'Ignorance ou purifiés des saletés/

mauvaises convictions telles que celles répandues chez les polythéistes/associâtres ( parmi les arabes) et ( à certains moments

ou anormalement) parmi les gens des ( deux) Livres, ou que le Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui est témoin qu'ils sont (bien) cautionnés / sincèrement attachés à la religion ( d'Allah) ou qu'Il prélève la dîme

( aumône légale) dont ils sont redevables et

leur permettant d'être purifiés " et leur enseigne le Livre et la Sagesse " soit le Coran

( dont l'acception ) englobant les deux volets ( de l'affirmation ), ou le Coran et la Sounna

( à la fois ). Et l'enseignement du Livre est

l'enseignement des termes du Coran et de la façon de le réciter/psalmodier afin d'assurer

l'édification/ mise en place du fondement /

assise de la religion , et l'enseignement de la

Sagesse est prise de conscience des subtilités/ secrets contenus dans les trésors

de la Parole d'Allah à Lui la Transcendance

" bien qu'ils fussent auparavant " c'est-à-dire avant La Mission du Messager Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui , " dans un égarement

manifeste ", et en cela il y a explicitation/

mise en valeur de la Faveur/ l'Aubaine (Divine).