La Sagesse ( 2 ) الحكمة

إستئنافا لتفسير الآية الواردة قبله، 268 البقرة :

"يُوتِے اِ۬لْحِكْمَةَ مَنْ يَّشَآءُۖ وَمَنْ يُّوتَ اَ۬لْحِكْمَةَ فَقَدُ ا۟وتِيَ خَيْراٗ كَثِيراٗۖ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ اُ۬لَالْبَٰبِۖ ".

مما يضيفه القرطبي قوله : الحكمة مصدر من الإحكام وهو الإتقان في قول أو فعل، فكل ما ذكر فهو نوع من الحكمة التي هي الجنس، فكتاب الله حكمة، وسنة نبيه حكمة، وكل ما ذكر من التفضيل فهو حكمة، وأصل الحكمة ما يمتنع به من السفه، فقيل للعلم حكمة، لأنه يمتنع به، وبه يعلم الإمتناع من السفه وهو كل فعل قبيح، وكذا القرآن والعقل والفهم.

وفي صحيح البخاري : ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )،

وقال - الله تعالى- هنا : " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا "

وكرر ذكر الحكمة ولم يضمرها إعتناء بها، وتنبيها على شرفها وفضلها.

وذكر الدارمي أبو محمد في مسنده : حدثنا مروان بن محمد، حدثنا رفدة الغساني قال : أخبرنا ثابت بن عجولان الأنصاري قال : كان يقال إن الله يريد العذاب بأهل الأرض فإذا سمع تعليم المعلم الصبيان الحكمة صرف ذلك عنهم. قال مروان: يعني بالحكمة القرآن، قوله تعالى: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب "، يقال : من أعطي الحكمة والقرآن فقد أعطي أفضل ما أعطي من جمع علم كتب الأولين من الصحف وغيرها، لأنه قال لأولئك: " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا "

( من الآية 85 الإسراء)، وسمي هذا خيرا كثيرا لأن هذا هو جوامع الكلم.

وقال بعض الحكماء: من أعطي العلم والقرآن ينبغي أن يعرف نفسه ، ولا يتواضع لأهل الدنيا لأجل دنياهم، فإنما أعطي أفضل ما أعطي أصحاب الدنيا،لأن الله تعالى سمى الدنيا متاعا قليلا

فقال : " قل متاع الدنيا قليل " ( من الآية 76 النساء), وسمي العلم والقرآن " خيرا كثيرا "، و " الألباب " العقول .

( Comme ) suite à l'exégèse du verset ( cité)

in infra ( 268 Al-Bakara / La Vache ) :

" ( Dieu ) donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, c'est un bien abondant ( et considérable) qui lui est donné. ( Mais ) ne s' ( en ) rappellent que ceux qui sont doués d'intelligence ( pure ). "

Ce qu'a ajouté Al-Kortobî : la sagesse provient de la maîtrise, c'est-à-dire de la perfection de l'expression ( orale ) et de

( l'exécution ) des actes ( tâches), et tout ce qui a été mentionné ( in infra ) correspond à une sorte/notion de sagesse , c'est ainsi que Le Livre d'Allah est ( source de ) sagesse , La

Tradition de Son Prophète est ( fondement de ) sagesse et tout ce qui a été mentionné

( in infra ) comme préférable/ recherché /

désirable ( relève bien) de la sagesse, et

l'assise/ base de la sagesse est ce qui fait éviter la stupidité/ sottise , ( c'est ainsi ) qu'il

a été dit que la science/ connaissance est (correspond à ) la sagesse parce qu'elle empêche que l'ont soit stupide, l'acquisition de la science étant antinomique avec la

survenance/prévalence de la sottise, celle-ci

renvoyant à tout acte mauvais/répréhensible

( la sagesse est également en rapport avec

l'attachement aux enseignemenls du Coran, à la Raison et à l'Entendement ).

Dans le Recueil Authentifié d'Al-Boukhârî :

( Celui qu'Allah veut qu'il soit comblé de bien Il lui fera acquérir la Jurisprudence en Religion). Et Allah à Lui la Transcendance a dit ( dans le verset ) : " Et celui à qui la sagesse

est donnée, c'est un bien abondant

( et considérable ) qui lui est donné " , Il a répété la mention de la sagesse et ne l'a pas

( donc) occultée, ce qui ( démontre ) qu'elle

doit être prise en compte et qu'il y a lieu de focaliser l'attention sur ses aspects

honorable et méritoire.

Il a été dit que Thâbite Ben H,ajoulane

Al-Ansârî a rapporté : il se disait qu'Allah voulait faire subir le supplice/ souffrance aux

vivants/résidents sur la terre, ( mais ) lorsqu'Il

( s'Il ) entend l'apprentissage/ l'enseignement de la sagesse par l'instituteur aux petits enfants, Il décide ( in fine ) que le dit supplice soit épargné ( aux

vivants sur la terre ).

Marouane a dit : la sagesse fait référence au Coran, Allah ayant dit : " Et celui à qui la sagesse est donnée, c'est un bien abondant

( et considérable ) qui lui est donné.( Mais) ne

s' ( en ) rappellent que ceux qui sont doués d'intelligence ( pure ) ", il a dit ce qui signifie en quelque sorte : celui auquel la sagesse et le Coran ont été donnés il lui a été donné ce qui est meilleur que ce qui a été transmis / codifié dans les livres/ écrits des anciens, parce qu' à l'attention de ceux-là Il a dit :

" et il ne vous ( en ) est accordé qu'une miette de science " ( du verset 85 Al- Isrâ'e / Le voyage nocturne ) même source de Traduction, il a été mentionné ce qui est

comme un bien abondant/ considérable parce qu'il représente une affirmation globalisante/ à portée générale.

Certains sages /détenteurs de sagesse ont affirmé: celui à qui été donné la Sciense ( en

Religion ) et le Coran devrait ( bien ) se rendre

compte de ce qu'il vaut/ représente et ne devrait pas courber l'échine face aux

admirateurs/ fervents de cette vie/Ici-Bas pour en profiter, c'est dire qu'il lui a été donné ce qui est bien meilleur que ce dont

dispose les passionnés/ bénéficiaires ( à outrance ) des choses de cette vie

( éphémère ), Allah à Lui la Transcendance a qualifié/ considéré cette vie comme une

jouissance ( quasiment) insignifiante : " Dis : la jouissance de cette vie est infime " ( du verset 76 An-Nissâ'e/ Les Femmes ), La Science ( en Religion ) et le Coran ont été considérés comme " un bien abondant ( et

considérable ) " , et l' " intelligence " fait référence à la faculté de pensée/

entendement.