La Sagesse ( 1 ) الحكمة

من منطلق التذكرة ( بمفهومها كما قبله) ومن خلال تدبر القرآن والسنة ( بالدلالات والتداعيات كما في الأبحاث الموجزة، قبله كذلك )، تكتسب الحكمة الحقة. إنها وبعبارة أخرى، كما يستنتج من أقوال جمهور العلماء/ المفسرين، مشتقة من القرآن والسنة

( وهما كما في مباحث سابقة بهاته المدونة، موحى بهما من الله تعالى ومرتبطان ارتباطا وثيقا ).

وإن الله تعالى : " يُوتِے اِ۬لْحِكْمَةَ مَنْ يَّشَآءُۖ وَمَنْ يُّوتَ اَ۬لْحِكْمَةَ فَقَدُ ا۟وتِيَ خَيْراٗ كَثِيراٗۖ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ اُ۬لَالْبَٰبِۖ " ( الآية 268 البقرة ).

وفي تفسير القرطبي : " يؤتي الحكمة من يشاء " أي الله تعالى يعطيها لمن يشاء من عباده ، واختلف العلماء في الحكمة هنا، فقال السدي: هي النبوة ، ومما قال إبن عباس: هي المعرفة بالقرآن، فقهه ونسخه ومحكمه ومتشابهه، وقال قتادة ومجاهد: الحكمة هي الفقه في القرآن، وقال مجاهد: الإصابة في القول والفعل، وقال ابن زيد: الحكمة العقل في الدين، وقال مالك ابن أنس: الحكمة المعرفة بدين الله والفقه فيه والإتباع له، وروى عنه إبن القاسم أنه قال : الحكمة التفكر في أمر الله والإتباع ، وقال أيضا: الحكمة طاعة الله والفقه في الدين والعمل به، وقال الربيع بن أنس: الحكمة الخشية ، وقال إبراهيم النخعي: الحكمة الفهم في القرآن، وقاله زيد بن أسلم، وقال الحسن: الحكمة الورع .

( يتبع / تفسير الآية 268 البقرة )

La Sagesse véritable / effective est aisément acquise compte tenu ( des tenants et aboutissements ) du " Rappel " et de la

" Méditation " sur Le Coran et la Sounna

( objet d'études succinctes in infra, dans ce Blog ) . C'est dire, selon les Erudits/ Exégètes,

que la Sagesse est extraite/ résultante des enseignements et de la mise en œuvre des enseignements du Coran et de la Sounna, objet de révélation ( par Allah) et bien complémentaires / en interférences ( Cf essais d'études générales, in infra également dans ce Blog ).

Allah à Lui la Transcendance : " ( Dieu) donne

la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, c'est un bien abondant

( et considérable) qui lui est donné. (Mais) ne

s' ( en) rappellent que ceux qui sont doués

d'intelligence ( pure ) " / verset 268 Al-Bakara/ " Traduction Dr.Adnan Ainathi op.cit.

Dans l'exégèse d'Al-Quortobî : " ( Dieu ) donne la sagesse à qui Il veut " c'est à dire qu'Allah à Lui la transcendance la donne à qui

Il veut de ses adorateurs/ serviteurs, les Erudits ont des avis différents sur ( le sens) de cette sagesse, As-Souddî ayant dit : c'est la prophétie et parmi ce que disait Ibn-Abbasse : c'est la connaissance/ science du

Coran/ sa jurisprudence, ce qui est abrogé, ce qui est ferme et ce qui est ( apparemment)

ambiguë ( de ses versets ). Quatâda et Moujâhid ont dit : la sagesse est la jurisprudence/ science du Coran . Moujâhid a

( également) dit: c'est la justesse de parole et d'acte. Ibn Zayde a dit : la sagesse est la compréhension/ rationalité en religion. Mâlik

Ben Anasse: la sagesse est la connaissance/

juste appréciation de la religion d'Allah ainsi que sa jurisprudence et le fait de s'y conformer. Ibn Al K'âssime a relaté que Mâkik avait dit ( également): la sagesse est méditation / réflexion sur ( le messsge) d'Allah et ( l'obligation) de se soumettre à

Lui .Et il a dit aussi: la sagesse est obéissance à Allah et maitrise de jurisprudence en religion et suivi/ pratique ( effective) de religion . Arrabîhe Ben Anasse : la sagesse est crainte d'Allah. Ibrâhîm An-Nakhah,î : la sagesse est la compréhension/ juste connaissance du Coran, cela a été dit également par Zayd'e Ben Aslam'e . Al Hassan avait dit : la sagesse est la piété/ attachement fervent à la religion .

( à suivre / exégèse du verset 268

Al-Bakara )