Imploration de Protection (7) إستعاذة

( تابع )

ومن سورة فصلت ثانيا :

" وَمَنَ اَحْسَنُ قَوْلاٗ مِّمَّن دَعَآ إِلَي اَ۬للَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحاٗ وَقَالَ إِنَّنِے مِنَ اَ۬لْمُسْلِمِينَۖ (32) وَلَا تَسْتَوِے اِ۬لْحَسَنَةُ وَلَا اَ۬لسَّيِّئَةُۖ اُ۪دْفَعْ بِالتِے هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا اَ۬لذِے بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞۖ (33) وَمَا يُلَقّ۪يٰهَآ إِلَّا اَ۬لذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقّ۪يٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٖۖ (34) وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ اَ۬لشَّيْطَٰنِ نَزْغٞ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِۖ إِنَّهُۥ هُوَ اَ۬لسَّمِيعُ اُ۬لْعَلِيمُۖ (35) " .

ومن تفسير القرطبي وغيره :

في الآية ( 32) : ولا أحد أحسن ممن دعا إلى توحيد اللهً وطاعته وأقبل على فعل الصالحات وأقر، قولا وعملا، أنه من أمة الإسلام ، وقيل في مختصر إبن كثير، أن هذه الآية عامة في كل من دعا إلى خير وهو في نفسه مهتد، ولاحظ الزمخشري أن الآية عامة في كل من جمع بين هذه الثلاث. : أن يكون مؤمنا معتقدا لدين الإسلام، عاملا الخير، داعيا إليه، وما هم إلا العلماء العاملين .

وفي الآية ( 33) : ولا يتساوى فعل الحسنة من فعل السيئة، فالجزاء عليهما على طرفي نقيض، المكافاة من جهة والمؤاخذة من جهة أخرى، إدفع السيئة بالخصلة التي هي أحسن، كالغضب بالصبر، والجهل بالحلم والإساءة بالعفو، أو حسب قول

إبن عباس، في تفسير القرطبي مرة اخرى، إدفع بحلمك جهل من

يجهل عليك، فإذا كان هذا سلوكك، سلوك الراغب في الصداقة الخالصة وفي جعلها متبادلة، فعدوك ( قد ) يصير كالصديق القريب في محبته لك .

وفي الآية ( 34 ) : وما يؤتى الخصلة التي هي أحسن إلا الذين جاهدوا انفسهم، وما ينالها إلا ذو ثواب عظيم، وهو نصيب وافر من السعادة والخير.

وفي الآية ( 35 ) : كما في الآية 200 الأعراف ( قبله)، الإستعاذة بالله في حالة وسوسة الشيطان ، مايصرف عن الخير وما يزين الضلال والمعاصي، و في تلك الآية 35, يتبين أنه إن وسوس إليك الشيطان بالعدول عما رغبت فيه الآيات السابقة 32

و 33 و 34, من توحيد واستقامة ودعوة إلى الله وفعل الصالحات وتشبث بالإسلام ودفع بالتي هي أحسن ، فألجأ إلى الله تعالى، درءا لكيد الشيطان وشره.

( يتبع )

( Suite )

De Sourate Fous'silate ensuite :

" Quelle plus belle parole que celle de

quelqu'un qui appelle à Dieu, accomplit les bonnes œuvres et dit : Je fais partie des Musulmans. ( 32 ) La bonne action n'est pas égale à la mauvaise action. Repousse ( la

mauvaise action ) par une meilleure ( action, une belle solution) et voilà que celui dont te sépare une inimitié deviendra comme un ami ardent. ( 33 ) Mais ( cette faculté ) n'est concédée qu'à ceux qui endurent ( sur le chemin de Dieu ) , elle n'est concédée qu'aux doués de la grande grâce. ( 34 ) Si des fois le Diable te tente, cherche refuge en Dieu

( Dieu) entend tout ( et Il est ) Omniscient .

( 35 ) " / Traduction Dr. Adnan Ainathi op cit .

De l'exégèse d'Al-Quortobî et autres

Erudits :

Dans le verset 32 : personne n'est mieux que

celui qui appelle au monothéisme d'Allah et à Lui obéir, qui accomplit les bonnes œuvres qui reconnaît, parole à l'appui ( confirmée ) par les actes et qui fait ( bien ) partie de la Nation / Communauté de l'Islam, et dans le

recueil ( dit concis ) d'Ibn-Kathîr il a été dit que ce verset a une portée générale par référence à quiconque appelle à faire du bien tout en étant lui-même bien- guidé, Az-Zamakhcharî ayant remarqué que le verset a une portée générale par référence

à ces trois aspects ( dans leur totalité ) : devant être croyant fidèle à la religion de l'Islam, dispensateur du bien et devant appeler à s'y attacher. ceux ( ci-dessus ) visés étant bel et bien Les Erudits / Actifs ( Praticiens ).

Dans le verset 33 : ( le fait de ) faire le bien et ( celui de ) faire le mal ne se valent pas, les contreparties les concernant sont aux antipodes l'une de l'autre, la récompense d'une part et le reproche d'autre part, repousse l'acte mauvais par l'acte vertueux

( soit ce qui correspond au ) bon/ à mieux, tels que la colère par la patience , l'ignorance par la longanimité et le méfait par le pardon, et selon Ibn Ab'b'asse dans l'exégèse

d'Al- Quortobî, encore une fois , par ta longanimité / mansuétude repousse l'ignorance de celui qui est indifférent à ton égard, si tu te comportes ainsi , ( soit ) en ayant le comportement de celui désireux de nouer une relation réelle d'amitié réciproque, il est possible que ton ennemi/ rival change de comportement et devienne par amour/

attachement comme un ami très proche de toi .

Dans le verset 34 : ceux accomplissant l'acte vertueux sont (bien) des patients et ils n'agissent ainsi que ceux qui méritent la très grande récompense : ( soit ) une grande quote-part de bonheur et de ce qui est bénéfique.

Et dans le verset 35 : comme dans le verset 200 Al-Ah'râf'e ( in supra), Imploration de Protection par Allah dans le cas de la tentation du Diable, contre ce qui éloigne du bien et contre ce qui embellit l'égarement et les péchés, dans ce dit verset 35 il ressort que lorsque le Diable procède à ta tentation afin que tu renonces à ce que tu désires

(Cf versets in supra 32, 33 et 34 ) , Monothéisme, rectitude, appel à Allah, accomplissement de bonnes actions, fidélité à l'Islam et le fait de repousser ( le mauvais ) par ce qui est bon, tu dois te réfugier auprès

d'Allah à Lui La Transcendance, pour

( dans le dit cas de tentation de Satan ) mettre fin au stratagème et au mal de ce Diable.

( À suivre )