Imploration de Protection (6) إستعاذة

( تابع )

وكما يلاحظ جمهور العلماء كذلك، هناك صيغة أخرى للإستعاذة بالله تعالى ، و هذا من أن يصرفك عما أمرت به صارف من الشيطان، والصارف هذا نزغ من الشيطان، هو بمثابة وسوسة وتشكيك في الحق، وذلك فئ سورتين إثنتين ( الأعراف وفصلت ) وفي سياقين متكاملين، منطلقها وإطارهما الحث على الإيمان والتحلي بالأخلاق الحميدة .

فمن سورة الأعراف أولا :

" خُذِ اِ۬لْعَفْوَ وَامُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ اِ۬لْجَٰهِلِينَۖ (199) ۞وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ اَ۬لشَّيْطَٰنِ نَزْغٞ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِۖ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌۖ (200) اِنَّ اَ۬لذِينَ اَ۪تَّقَوِاْ اِذَا مَسَّهُمْ طَٰٓئِفٞ مِّنَ اَ۬لشَّيْطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَۖ (201) وَإِخْوَٰنُهُمْ يُمِدُّونَهُمْ فِے اِ۬لْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَۖ (202) " .

وكما من تفسير القرطبي:

في الآية ( 199 ), خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم هو تأديب لجميع خلقه، وذلك أخذا بالسهل اليسر في معاملة الناس ومعاشرتهم، هذا بالإضافة إلى الأمر بالمعروف، حسنه في الشرع من الأقوال والأفعال وإلى عدم مقابلة الجاهلين بسفههم، بل وجوب الحلم عليهم .

وفي الآية ( 200 )، وإن يوسوس لك ما يصرفك عن الخير وما يزين لك الضلال والمعاصي، فليكن ملاذك الله تعالى ليدفع عنك السوء، وهو السميع للقول، العليم بالفعل.

وفي الآية ( 201 )، إن المتقين إذا حام الشيطان حولهم بهواجسه

موسوسا لهم، تذكروا عقاب الله وثوابه، فإذا هم مبصرون الحق من غيره.

وفي الآية ( 202 ), وإخوان الشياطين، وهم كفرة فجرة، فإن الشياطين تعاونهم بالتزيين لهم سبل الضلال، ثم لايتهاونون، لا

يكفون عن إغوائهم.

( بتبع)

( Suite )

Et comme remarqueraient également les Erudits en général , il y a une autre formulation d'Imploration de Protection d'Allah à Lui La Transcendance , celle contre le mal de ce qui t'empêcherait, sous l'emprise du diable, de te conformer à ce qui a été ordonné, ( par Allah ) cet empêchement

d'obéissance ( à Allah ) résultant d'incitation de la part du Diable, incitation qui correspond à une tentation et à une mise en doute de ce qui est vérédique/ juste,

cela ressort de deux Sourates / Chapitres (du Coran) : Al- A'hrâf'e et Fous'silat'e et dans deux contextes complémentaires dont les tenants et cadres expriment l'attachement à la foi et au bien-fondé de faire siennes les bonnes mœurs.

( C'est ainsi que) de Sourat'e Al-Ahrâf'e d'abord :

" Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et

éloigne-toi des ignorants . ( 199 ) Et si jamais le Diable ( Satan ) t'incite à faire le mal, alors cherche refuge auprès d'Allah. Certes, Il entend, et sait tout. ( 200 ) Ceux qui pratiquent la piété, lorsque'une suggestion du Diable ( Satan ) les touche se rappellent

( du châtiment d'Allah ), et les voilà redevenus

clairvoyants. ( 201 ) ( Quant aux méchants ), leurs partenaires diaboliques les enfoncent dans l'aberration, puis ils ne cessent ( de

s'enfoncer ). ( 202 ) . / Traduction M. Hamidullah op cit .

Et comme de l'exégèse d'Al-quortobî :

Dans le verset 199, message au Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui, balisant pour tous la ( bonne ) voie de réforme/ éducation, par la prise en compte de ce qui facilite les relations ( sociales ) et la vie ( en

communauté ), en plus du fait d'ordonner le convenable , ce qui est ( considéré ) bon selon la Chariâ/ perception de l'islam dans

les paroles et les actes , et fu fait de ne pas affronter les ignorants par ce est équivalant à leur stupidité, il faudrait plutôt faire preuve d'indulgence à leur égard .

Dans le verset ( 200 ), si tu es visé par le souffle de tentation par ce qui te détourne de la bonté et t'embellit l'égarement et les péchés, tu devras veiller à ce qu'Allah à Lui la Transcendance soit ton refuge, enlevant/

écartant le mal de toi, Il est l'Audient (des paroles ) et Il est l'Omniscient ( des actes ) .

Dans le verset ( 201 ), les pieux lorsque Satan afflue/ tourne autour d'eux par ses

obsessions/ suggestions ( diaboliques ), soufflant la tentation ( dans leurs cœurs ), ils

se rappellent le châtiment et la récompense d'Allah, ce qui les amène à être clairvoyant

de ce qui est véridique , l'opposé de ce qui est injuste.

Et dans le verset ( 202 ), les frères des Diables , polythéistes libertains, les Diables les aident en leur embellissant les voies de l'égarement puis ils ne se lassent pas, ne mettent pas fin à les induire en erreur.

( À suivre )