Imploration de Protection (4) إستعادة

الإستعاذة والتعويذ بالله تعالى من الشيطان ومكائده، لا مناص منهما في الأحوال كلها.

ففي الآية 26 الأعراف :

" يَٰبَنِےٓ ءَادَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ اُ۬لشَّيْطَٰنُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ اَ۬لْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَٰتِهِمَآۖ إِنَّهُۥ يَر۪يٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمُۥٓۖ إِنَّا جَعَلْنَا اَ۬لشَّيَٰطِينَ أَوْلِيَآءَ لِلذِينَ لَا يُومِنُونَۖ " .

أي وكما من تفسير الفخر الرازي، في هذا تحذير الله تعالى بني آدم الأحتراز عن وسوسة الشيطان، فقال. : " لا يفتننكم الشيطان " فيترتب عليه أن لا تدخلوا الجنة، كما فتن أبويكم، فترتب عليه خروجهما منها " كما أخرج أبويكم من الجنة ",

" ينزع عنهما لباسهما " حال، أي أخرجهما نازعا لباسهما، وأضاف نزع اللباس، وإن لم يتول ذلك لأنه كان بسبب منه، لما كان نزع لباسهما بوسوسة الشيطان وغروره أسند إليه، واللام في قوله " ليريهما سوئاتهما " لام العاقبة، قال إبن عباس : يري آدم سوأة حواء وترى حواء سوأة آدم، واختلفوا في اللباس الذي نزع عنهما، فقال بعضهم إنه النور، وبعضهم التقى، وبعضهم اللباس الذي هو لباس الجنة، وهذا القول أقرب لأن إطلاق اللباس

يقتضيه، وتأكيدا للتحذير قوله : " إنه يراكم " يعني إبليس

" هو وقبيله " أصحابه وجنده ( كما قال ابن قتيبة )، وهو ومن كان من نسله ( كما قال الليث )، " من حيث لا ترونهم ".

ويؤكد الفخر الرازي كذلك : قال أصحابنا إنهم يرون الإنس لأن الله تعالى خلق في عيونهم إدراكا، والإنس لا يرونهم لأن الله تعالى لم يخلق هذا الإدراك في عيون الإنس، " إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون " معناه، كما قال القاضي، هو أنا حكمنا بأن الشيطان ولي لمن لا يؤمن .

وإن الحيطة المجدية حقا من الشيطان تقتضي لا محالة الإستعاذة والتعويذ من وساوسه، وما تلك الإستعاذة وهذا التعويذ إلا بالله العزيز الجبار، " مُخْلِصِينَ لَهُ اُ۬لدِّينَۖ " ( من عدة آيات في القرآن الكريم، منها الآية 28 الأعراف ) أي وكما يقول جمهور العلماء، صادقين في عبادته، موحدين إياه فغير مشركين به ،

والإستعاذة - كما التعويذ - لها حالات وصيغ متكاملة.

( يتبع )

L'Imploration de Protection et de Mise sous Protection d'Allah à Lui La Transcendance, contre Satan/ Le Diable et ses pièges/ ruses, sont incontournables et en toutes circonstances .

Et dans le verset 26 Al-Ah'râf'e / :

" Enfants d'Adam, que le Diable ne vous tente pas comme il fit sortir du Paradis votre père et votre mère ( Adam et Ève ) leur ôtant leur véture pour leur faire voir leur nudité,

( Le Diable ) vous voit, lui et son groupe, ( ils vous voient ) d'où vous ne les voyez pas. Nous avons donné les diables comme alliés

( suppôts ) des mécréants. " / Traduction D.

Adnan Ainathi op cit .

C'est à dire et comme dans l'exégèse d'Al

Fakhr'e Ar-Râzî que dans ce verset il y a expression de mise en garde aux enfants

d'Adam afin qu'ils se prémunissent contre la

te tentation / les ruses du diable, Allah ayant dit : " que le diable ne vous tente pas " et si vous vous soumettez à cette tentation il en résultera pour vous l'impossibilité d'avoir accès au Paradis, comme le diable a tenté vos parents pour leur faire quitter le paradis

" comme il fit sortir du Paradis votre père et mère ( Adam et Ève ) " , " leur ôtant leur véture " c'est-à-dire il les fait sortir tout en enlevant leur habit , pour signifier que le diable en fait en était la cause en raison de sa tentation et tromperie, Ibn Ab'bas'se a dit de telle sorte qu'Adam voit la nudité d'Êve et qu'Êve voit celle d'Adam, certains érudits ont dit que la véture fait référence à la lumière, d'autres ont dit qu'il s'agit de la crainte

( d'Allah ) / la piété et d'autres ont soutenu

que la véture était l'habit du Paradis, cette parole étant plus conforme ( avec le

contexte ), et en guise de davantage de mise en garde la Parole d'Allah : " ( Le Diable ) vous

voit " c'est-à-dire dire Lucifer " lui et son groupe " ses compagnons et son armée

( comme dirait Ibn Quotayba ), lui et ceux de sa progéniture ( comme dirait Al-Lahth'e ),

" d'où vous ne les voyez pas " .

Al-Fakhr'e Ar-Râzî affirme également : des érudits ont dit qu'ils voient les hommes par ce qu'Allah à Lui La Transcendance a doté leur faculté visuelle d'une capacité de perception ، la faculté visuelle des hommes n'en étant pas dotée par Allah , ils ( les hommes) ne les voient pas " Nous avons donné les diables comme alliés ( suppôts )

des mécréants " ce qui signifie comme dirait Al-Quâd'dî, Nous avons décidé que Le Diable est l'allié de celui qui est infidèle / mécréant.

Prendre réellement garde du diable exige à coup sûr l'imploration de protection et de mise sous protection contre ses tentations, les dites protection et mise sous protection n'étant que celles d'Allah Le Tout Puissant Le Contraignant, " sincères dans votre culte "

( de plusieurs versets du Noble Coran dont le verset 26 Al-Ah'râf'e ) c'est-à-dire et comme diraient les Erudits en général , loyaux dans votre adoration ( d'Allah ) Monothéistes

( convaincus ) qu'il n y a point d'associés à

Lui.

L'Imploration de Protection - autant que celle de Mise Sous Protection - est exprimée dans diverses situations et avec des formulations complémentaires.

( À suivre )