Imploration de Protection (3) إستعاذة

( تابع)

وفي سورة الناس ثالثا :

" قُلَ اَعُوذُ بِرَبِّ اِ۬لنَّاسِ (1) مَلِكِ اِ۬لنَّاسِ (2) إِلَٰهِ اِ۬لنَّاسِ (3) مِن شَرِّ اِ۬لْوَسْوَاسِ اِ۬لْخَنَّاسِ (4) اِ۬لذِے يُوَسْوِسُ فِے صُدُورِ اِ۬لنَّاسِ (5) مِنَ اَ۬لْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) " .

وكما من نفس التفسير القرطبي :

" قل أعوذ برب الناس " أي مالكهم ومصلح أمورهم، وإنما ذكر أنه رب الناس ، وإن كان ربا لجميع الخلق لأمرين، أحدهما لأن الناس معظمون فأعلم بذكرهم أنه رب لهم وإن عظموا، الثاني لأنه أمر بالإستعاذة من شرهم، فأعلم بذكرهم أنه هو الذي يعيذ منهم، وإنما قال. : " ملك الناس إله الناس " لأن في الناس ملوكا يذكر أنه ملكهم، وفي الناس من يعبد غيره، فذكر أنه إلههم ومعبودهم، وأنه الذي يجب أن يستعاذ به ويلجأ إليه " من شر الوسواس الخناس "، يعني من شر الشيطان، والمعنى: من شر ذي الوسواس ( والوسوسة حديث النفس )، ووصف بالخناس لأنه كثير الإختفاء، ومنه قوله تعالى :

" فَلَآ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ " ( الآية 15 التكوير )، يعني النجوم، لاختفائها بعد ظهورها . وقيل : لأنه يخنس إذا ذكر العبد الله، أي يتأخر، وقيل سمي خناسا لأنه يرجع إذا عدل العبد عن ذكر الله،

" الذي يوسوس في صدور الناس "، ووسوسته كما قيل هو الدعوة لطاعته بكلام خفي يصل مفهومه إلى القلب من غير سماع صوته، وإن الشيطان كما قيل كذلك، متشعب في الجسد، أي في كل عضو منه شعبة.وفي الحديث : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " ( رواه مسلم وأحمد وأبوداود) ، " من الجنة والناس "، قال الحسن : هناك شيطانان، أما شيطان الجن

فيوسوس في صدور الناس، أما شيطان الإنس فيأتي علانية .

( Suite )

Et en troisième lieu, dans Sourat'e

An-Nas'se / Les Hommes :

" Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes, ( 1 ) Souverain des hommes,( 2 )

Dieu des hommes; ( pour me garantir ) ( 3 ) contre le mal du tentateur qui s'esquive ( 4 )

( et ) qui souffle ( la tentation ) dans les cœurs des hommes, ( 5 ) qu'il ( le tentateur ) soit du nombre des djinns ou des hommes. ( 6 ) " .

( Traduction Dr. Adnan Ainathi op cit )

Comme de la même exégèse d'Al-quortobî :

" Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes " c'est-à-dire leur Maître et Celui qui améliore leurs affaires, il a été mentionné qu'Il est le Seigneur des hommes, tout en étant Seigneur de l'ensemble de la créature, pour deux raisons، la première tient au fait que les hommes méritent des égards et en faisant référence à eux Il a fait savoir que malgré leur grandeur Il est leur Seigneur,

la deuxième raison tient au fait qu'Il a prescrit d'implorer la protection contre leur mal et c'est ( bien Lui ) qui assure cette protection, et en disant : " Souverain des hommes, Dieu des hommes ( pour me garantir) " Il rappelle que parmi les hommes il y a des rois dont Il est le Roi, et parmi les hommes il y en a qui réservent - injustement - l'adoration à ses ( prétendus ) associés , aussi rappelle-t-Il qu'Il est leur Dieu et leur Adoré., et c'est auprès de Lui que l'on devrait rechercher protection et refuge " contre le mal du tentateur qui s'esquive " , c'est-à-dire contre le mal de Satan, le sens étant : contre le mal de celui qui se livre à la tentation ( la tentation étant concrétisée par suggestion / inspiration par soi-même ) , celui qui s'esquive fait référence à celui qui très souvent se blottit ( en cachète ), cela est le cas de ce qui ressort de la parole d'Allah :

" Mais non, Je jure par ( les étoiles ) qui se contractent et apparaissent, " ( verset 15

At-Tak'wir'e / L'Obscurcissement ) . Traduction même référence.

C'est à dire les étoiles qui disparaissent après avoir été visibles. Il a été dit ( aussi ) : il disparaît lorsque l'adorateur évoque Allah, c'est-à-dire qu'il se met en retrait , il a été dit qu'il s'esquive par ce qu'il retourne / revient lorsque l'adorateur cesse d'évoquer Allah,

" qui souffle (la tentation ) dans les cœurs des hommes " , sa tentation comme il a été dit consiste en l'appel pour lui obéir, ( exprimé ) par une parole occulte / furtive parvenant au cœur , sans qu'elle soit audible, Satan et comme il a été dit a des ramifications dans le corps ( de l'homme ) , c'est-à-dire que dans chacun de ses membres il y a ( comme) une section.

Et dans un Hadîth relaté par Mouslim, Ahmed et Abou- Dâwoud'e :

" Satan circule/ coule , par rapport au fils d'Adam, de la même manière que la circulation du sang ( dans les veines ) " ,

" qu'il ( le tentateur ) soit du nombre des djinns ou des hommes ", Al-Hassan ayant dit :

il y a deux ( types de ) Satan, le Satan Djinn qui souffle la tentation dans le cœur des hommes et le Satan Homme qui se manifeste / agit publiquement .