De la Sounna/Le Hadîth (9) في السنة/الحديث

وعن " السنة بمفهومها اللغوي" ( أي السيرة، مرغوبا فيها كانت أو قبيحة، أوالطريقة مأخوذة من السنن : الطرق )، حديث رواه مسلم ( واللفظ له), كما رواه الترمذي والنسائي والإمام أحمد وغيرهم : " من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان له وزرها و وزر من عمل بها من بعده، لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا " ، وقيل معنى سن : إبتدأ العمل بشيء لم يسبق إليه.

و بديهي كما يلاحظ العلماء أن الشيء الجديد يقاس بالشرع، فقد يكون موافقا له :

منسجما مع مصالح المسلمين ملبيا حاجاتهم ومخففا عنهم، وقد يكون الشيء الجديد كذلك معارضا للشرع: ليس في مصلحة المسلمين ولا يفي بحاجاتهم ويثقل كاهلهم.

S'agissant de " La Sounna au sens Etymologique " ( c'est à dire La Comportement / La Pratique qu'elle soit souhaitable / désirable ou mauvaise/répréhensible, ou La Voie à Emprunter ),

il y a lieu de mentionner un Hadîth relaté par Mouslim, ainsi que par At-Tirmidî, An-Nissâ'e, Al-Imâm Ahmed et autres

( narrateurs), ses termes/libellé selon Mouslim : " Celui qui a conçu /élaboré en Islam une Bonne Pratique, il en

récoltera le salaire ainsi que la rétribution qui revient à ceux qui par la suite en ont fait la leur/ l'ont mise en œuvre et sans que

leur ( propres) salaires/rétributions ne soient amoindris, et celui qui a conçu/élaboré en Islam une Mauvaise Pratique, il en assumera le fardeau ainsi que la charge pesant sur ceux qui par la suite ont en fait la leur/ l'ont mise en œuvre et sans que leurs charges/peines ne soient amenuisées " , et il a été dit que (concevoir/élaborer) dans ce Hadîth signifie : initier une action/

acte.

Et il va de soi comme diraient les Erudits que tout ce qui représente une nouveauté/innovation devrait être (immanquablement) apprécié à l'aune de la Charîh,a/Jurisprudence Islamique, la dite innovation pouvant lui être conforme : en symbiose avec les intérêts des musulmans et ne leur occasionnant pas de charges/gênes ,comme( la dite nouveauté) pouvant lui être contradictoire, ne servant pas (dans ce cas) les intérêts des musulmans, ne satisfaisant pas leur besoins et ne leur allégeant pas les charges ( à assumer).