De la Sounna/Le Hadîth (5) في السنة/الحديث

وتأكيدا، مزيدا في التوضيح، دراسة الحديث من خلال السند، تتم بالبحث عن كيفية اتصال الأحاديث بالرسول صلى الله عليه وسلم، من حيث أحوال رواتها، ضبطا وعدالة، ومن حيث كيفية الرواية، إتصالا أو انقطاعا وغير ذلك. وفي هذا الصدد تبرز أهمية " الجرح والتعديل ".

و " الجرح " : الطعن في الرواة بما قد يسلب ضبطهم، أي العثور إن اقتضى الحال على ما تسقط به العدالة.

و " التعديل " لغة : التزكية، فالتعديل هو " علم العدالة " ( أو كما يلاحظ العلماء كذلك، " علم رجال الحديث " ).

و " علم الجرح والتعديل" , المعنيون به الرواة، وهم يتناقلون الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ومن وجده العلماء منهم " عدولا " - ذوي صدق ومصداقية - عدلوهم، ومن ثبت للعلماء أنهم " مجروحون "، جرحوهم.

ومن أسباب جرح الرواة، ثبات كذبهم أو بدعتهم أو مخالفة الثقات، وبالطبع العدول من الرواة مقبولة منهم روايتهم، والمجرحون مردودة عليهم روايتهم.

En guise de confirmation et (pour davantage de précision, (disons que ) l'étude du Hadîth à travers sa " Référence/Chaîne de transmission " s'effectue par l'appréciation des modalités ayant permis d'établir/garantir le rapport/lien des Hadîths avec le Messager Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui, par l'examen des cas de leur rapporteurs/transmetteurs quant à leur minutie/soucis d'exactitude et quant à la manière de leur narration (devant être normalement/particulièrement ) continue/sans rupture dans la chaîne de transmission. Dans ce cas ( c'est ainsi que ) s'impose l'importance des opérations (dites) " La Blessure/Mise en Cause et Le Constat

d' Exactitude/Crédibilisation ".

" La Blessure/Mise en Cause " , (celle) des narrateurs , peut confirmer leur manquement à l'exactitude, ce qui signifierait qu'ils ne présenteraient pas les conditions requises de fiabilité.

" Le Constat d'Exactitude/Crédibilisation " signifiant le fait de cautionner/avaliser, relève d'une démarche " Science/ Savoir d'Appréciation Juste" ( et comme observeraient les Erudits, dite aussi : " Science/Savoir/Connaîssance des hommes du Hadîth" ).

" La Science/Connaissance de la Mise En Cause et De la Crédibilisation " concerne donc les rapporteurs/narrateurs, transmettant le Hadîth du Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui.

Et ceux parmi eux que les Erudits ont constaté qu'ils sont justes/équitables- sincères/crédibles - ils les cautionneront

(bel et bien ), dans les cas contraires ils seront mis en cause/désapprouvés.

Parmi les motifs pouvant justifier La Blessure/Mise En Cause des narrateurs, il y a la confirmation de leur mensonge ou leur hérésie ou encore leur opposition aux Erudits réputés crédibles, et il va de soi que les justes/équitables d'entre les rapporteurs leur narrations sont retenues/acceptées et ceux mis en cause leurs narrations sont contestées/rejetées.