De la Sounna/Le Hadîth (4) في السنة/ الحديث

علم الحديث - وكما يلاحظ العلماء- رواية ودراية، مبينين أن " علم الحديث

رواية ", موضوعه الحديث ضبطا له ونقلا ورواية وتحريرا لألفاظه،

وأن " علم الحديث دراية " ( أي معرفة )، موضوعه " السند و المتن" من حيث الصحة والحسن.

و يعرف كذلك ك " علم مصطلح الحديث " الذي يعرف به حال الراوي والمروي، ليتم معرفة ما يقبل وما يرد من الراوي والمروي.

وهكذا يكون " علم الحديث " خبرة بضوابط تعرف بها أحوال " السند " ( سلسلة الرواة، الناقلين للحديث ) و " المتن " ( مضمون الحديث ).

و " السند " ، هو إخبار المحدث بالحديث، ذاكرا " طريقه "، وسمي الإخبار عن طريق المتن سندا، والحفاظ يعتمدون عليه للتمييز بين الأحاديث الصحيحة والأحاديث السقيمة، ورواية الحديث بسنده ذكر سلسلة الرجال الذين أخذ عليهم الحديث، والبداية بشيخه إلى أصل السند، وهو الصحابي الذي يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم.

Comme remarqueraient les Erudits , la Science/ le Savoir du Hadîth comporte deux aspects, la Narration/ Relation et la Compréhension/Appréhension, en précisant que la " Science du Hadîth ( du point de vue de sa ) Narration " a pour objet le Hadîth de façon à s'assurer de sa qualité , de sa transmission, de son récit et de la rédaction de ses termes, conformément à ce qui est communément admis dans les ouvrages/recueils du Hadîth.

Et la " Science du Hadîth ( du point de vue de son) Appréhension " ( c'est à dire sa perception/connaîssance) a pour objet ses " référence/appui et texte/contenu " afin de s'assurer de sa véracité et du fait qu'il peut être ( bel et bien) acceptable, cet aspect du Hadîth est également perçu comme

"Science de la Terminologie du Hadîth " permettant d'apprécier

les qualités/valeurs du Narrateur et de ce qui est objet de narration et afin de se rendre compte de ce qui peut en être accepté ou refusé.

C'est ainsi ( dans ces conditions) que " La Science/Le Savoir du Hadîth " est permissible / assurée par l'expertise/compétence autorisant de bien connaître/apprécier les conditions/

situations de la référence ( la chaîne des narrateurs, transmetteurs du Hadîth) ainsi que le texte/corps ( contenu du Hadîth).

Et " La Référence " est relative à la communication du

Hadîth par le narrateur, mentionnant sa source, et l'information relativement au texte/corps est (donc) en rapport avec la Référence, les mémorisateurs ( du Hadîth) en tiennent compte

afin de faire la distinction entre les Hadîths Authentiques et les Hadîths ( dits)Souffrants, la narration du Hadîth compte tenu de sa référence consistant à mentionner la chaîne de ceux ayant communiqué le Hadîth et à leur tête le Cheikh du Hadîth /début de la référence, soit le Compagnon narrateur ( direct) de ce que disait le Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui.