De la Sounna/Le Hadîth (3)في السنة/الحديث

حسب العلماء، السنة في البداية تنوقلت شفهيا في مستندات و صحائف (كأوراق البردى وكغيرها) ، منذ زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، مرورا بعهد الخلفاء الراشدين. وبموازاة توسع الفتوحات الإسلامية وامتداد الأمصار.وبعد وفاة العديد من الصحابة أصبحت الحاجة ملحة للتدوين الرسمي ولتجميع الأحاديث في مصنفات العلماء.

وهكذا أولا، لما تولى من بني أمية، عمر بن العزيز ( 61 ه‍ -101ه‍ ) الخلافة ( 99 ه‍-101 ه‍ )، وكانت سيرته سيرة الخلفاء الراشدين، كلف الإمام إبن شهاب الزهري

( القرشي نسبا، من المدينة ونزيل الشام ) مسؤولية " التدوين للحديث", تدوينا رسميا وفي ديوان واحد، وكان الإمام إبن شهاب فقيها عالما بالقرآن والسنة وبآثار الصحابة، ولقد رافق بعض صغار الصحابة مثل أنس بن مالك وعايش كبار التابعين

مثل عروة بن الزبير.

ولإنجاز المشروع جمعت المكتوبات الفردية المتفرقة وتم تقييد ما في صدور الحفاظ، ولقد أقبلت الدولة على حث العلماء ليتفرغوا لخدمة السنة النبوية، وتم دفع رواتب تشجيعية لهم ولألا تستحوذ عليهم إنشغالات الحياة المعيشية، وتم إصدار الأوامر الرسمية إلى العمال في الأقاليم ومواصلة حث جميع أهل العلم في بقاع الولايات الإسلامية للتيسير وللإسهام في العملية.

وكان عمر بن عبد العزيز في إستشاراته يلجأ إلى العلماء كافة، مرجحا آراء علماء الحجاز، معقل الرسالة ومهد الحديث، وقد عين أبا بكر محمد بن عمرو بن حزم واليا على المدينة، لكونه فقيها جامعا، عالما ومهتما خاصة بالحديث والناقلين له، ولثبوت الثقة فيه.

وثانيا، بعد وفاة عمر بن عبد العزيز رحمه الله تتابع العلماء " تصنيفا للحديث", وأولهم سبقا الإمام مالك (93 ه‍ - 179ه‍)، وذلك في " الموطأ "، هذا مع التذكير أن الإمام مالك هو إمام دار الهجرة، ومن تلاميذه الإمام الشافعي، وأن من علماء المالكية المحدثين القاضي عياض (476 ه‍ - 544 ه‍ ) الذي ذاع صيته، جامعا العلم ومبلغا له،متنقلا بين المغرب/الأندلس والمشرق.

ومسند الإمام أحمد إبن حنبل ( 164 ه‍ - 241 ه‍ ) يعتبره العلماء كذلك من المصادر الأساسية للحديث.

وإن " الأصول - أو الأمهات- الست للحديث" هي : صحيح البخاري (194 ه‍ -

256 ه‍ ), و صحيح مسلم ( 206 ه‍ - 261 ه‍ ) و السنن الأربعة لأبو داود ( 202 ه‍

-275 ه‍ ) و الترمذي ( 209 ه‍ -279 ه‍ ) و النسائي ( 215 ه‍ -303 ه‍ ) و إبن ماجة ( 207 ه‍ - 273 ه‍ ).

Selon les Erudits, la Sounna a été au commencement /à l'origine transmise oralement et par des documents /papiers traditionnels (tels que feuilles en papyrus et autres supports ),

depuis l'avènement de la Mission du Messager Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui, pendant le règne des Califes Bien Guidés/

Khoulafâ'e Ar-Râchid'oune et au fur et à mesure de l'extension des conquêtes et des contrées /sphères islamiques. Et suite au décès de la plupart des Compagnons du Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui, il est apparu impératif de procéder à la Codification Officielle de la Sounna et à la Collecte des Hadîths dans les Recueils des Erudits.

C'est ainsi d'abord, lorsque Omar Ben Abdelaziz ( 61 de l'Hegire- 101 H ) des Béni-Omey'yade a succédé à la Califat ,et dont le comportement/ biographie est ( réputé) comparable à celui des Califes Bien Guidés, il a confié à Al-Imam Ibn Chihab'e Az-Zouhrî ( de filiation Quoreïchite, originaire de Médine et résident au Levant ) La Mission/ responsabilité de

" Codification du Hadîth de Manière Officielle et en Un Code Unifié ". Al-Imam Ibn Chihab'e a été un Fkih /Erudit, bien au fait (connaisseur) du Coran, de la Sounna et des faits et gestes des Compagnons ( du Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui) et il a ( tiré avantage) de la compagnie de Compagnons de jeunes ages tel qu' Anas'se Bnou Mâlik comme il vécu du temps de Suiveurs d'âge avancé tel qu'H,ourwa Ben Az-Zoubaïr'e.

Afin de faire réussir la dite Mission/Projet de Codification, les manuscrits personnels disparates ont été collectés/

rassemblés et il a été procédé à l'enregistrement/ transcription de ce qui a été appris par cœur ( par les conservateurs/ gardiens de mémoire). Par ailleurs, l'Etat a incité les Oulémas/

Erudits à ce qu'ils vaquent pour de bon à être au service de la Sounna du Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui, tout en leur prodiguant/versant des allocations stimulantes qui puissent leur éviter d'être préoccupés par les pesanteurs/

exigences de ( la vie de ) subsistance, des ordres officiels ont été adressés aux gouverneurs dans les provinces et des actions incitatives au profit des détenteurs/dépositaires de Sciences en Charîh'a/ Religion ont été poursuivies dans les

contrées des Wilayas/Préfectures islamiques, afin de faciliter et de contribuer ( au succès) de la dite opération (de Codification) .

Lors de ses consultations, Omar Ben Abdelaziz avait recours à tous les Erudits, tout en faisant prévaloir ( en priorité) les avis des Oulémas/Erudits du Hidjah, bastion du Message (islamique

transmis par le sceau des Prophètes Mouhammad Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui) et berceau du Hadîth.

Omar Ben Abdelaziz avait (aussi) nommé Abou-Bakr Mouhammad Ben H,amroû Ben Hazm'e ,Préfet sur Al-Madîna/

Médine, en raison de sa qualité d'Erudit Encyclopédique,

connaisseur/(vivement) intéressé par le Hadîth et par ceux qui en font la transmission et en raison également de sa crédibilité réputée sans faille.

Par ailleurs (ensuite), après le décès de Omar Ben Abdelaziz qu'Allah ait son âme (en sa miséricorde), les Erudits se sont relayés pour procéder à la " Classication/Recueil du Hadîth ", le premier d'entre eux ( à le faire) fut Al-Imâm Mâlik ( 93 H- 179H ) dans (son ouvrage dit ) " Al-Mouat'ta'e ", en rappelant qu'Al-Imam Mâlik est Imam/chef de file de la Demeure de l'Exode ( cité d'immigration en provenance de la Mecque), ayant eu comme élève/étudiant Al-Imam Ach-Châfih,î et que parmi les Erudits Mâlikites ( en Hadîth) il y a Al-K,âdi Ay-Yâd'e ( 476H-

544 H ) dont la réputation est (bien) établie ( notamment) parce qu'il était au service de la Science /Jurisprudence en religion , en pérégrination entre le Maroc/Al-Andalous'se et le Moyen

Orient.

Le Recueil dit le " Mousnad'e/Attribué " d'Al-Imam Ibn-Hanbal'e

( 164 H-241 H ) est également considéré par les Erudits, parmi les sources essentielles du Hadîth.

Et les Six Fondamentaux ( ou Références-Mères) du Hadîth sont : " Sahîh"/l'Authentique d'Al-Boukhârî ( 194 H - 256 H ),

" Sahîh"/l'Authentique de Mouslim ( 206 H- 261 H ) et les quatre recueils dits "As-Sounan'e"/ Méthodes/Voies , de Aboû-

Dawoud'e ( 202 H -275 H ), At-Tirmidî ( 209H - 279 H ), An-Nissâî ( 215 H - 303 H ) et Ibn- Mâj'a ( 207 H - 273 H ).