(2)De la Révélation

Le contenu et le contexte de la Parole d'Allah, adressée directement/sans intermédiaire/de vive voix à Moussâ/Moïse, sont précisés dans plusieurs Versets du Coran dont le Verset Taha:

" L'histoire de Moïse t'est-elle donc parvenue? ( 8 )Ayant aperçu du feu, il dit aux siens: "Attendez ici, j'aperçois un feu au loin.Je pourrais peut-être vous en apporter un tison, ou trouver là ( quelqu'un qui pourrait) nous guider.( 9 ) Arrivé au feu, il fut appelé : "Ô Moïse!" ( 10 ) C'est Moi,ton Seigneur. Ôte donc tes sandales car tu es dans la vallée sacrée de Touwâ ( 11 ) C'est Moi Qui t'ai choisi. Ecoute donc bien ce qui va être révélé.(12 )

Certes, Je suis Allah.Point d'autre divinité que Moi. Adore-Moi donc, accomplis la Çalât pour Me rappeler à ton souvenir.( 13 ) L'Heure arrivera et Je la tiens cachée de tous pour que toute âme soit rétribuée selon ce qu'elle s'emploie à accomplir.( 14 ) Que ne t'en détourne donc pas ceux qui n'y croient pas et qui suivent leurs passions, ou tu serais alors perdu ( 15 ) Mais qu'est-ce donc que tu as dans ta main droite, Moïse? ( 16 ) C'est mon bâton, dit (Moïse), sur lequel je m'appuie et avec lequel je fais tomber (les feuilles des arbres) pour mes moutons : je m'en sers aussi pour d'autres utilités.(1 7 ) Il lui dit : " Jette-le donc, Moïse" ( 18 ) Il le jeta, et le voilà devenu un serpent qui rampait.(19) (Allah) dit: " Prends-le, n'aie pas peur.Nous le rendons à sa forme première ! ( 20 ) Serre ta main contre ton flanc, elle en sortira blanche et saine de toute maladie ; ce sera là un autre prodige.(21) Cela, pour que Nous te montrions ( certains ) de Nos Signes Les plus grands.(22) Va trouver Pharaon car il a transgressé ! ( 23 ) (Moïse) dit :

" Seigneur ! Fais que ma poitrine s'ouvre (à Ta révélation) ! ( 24 ) Rends ma mission facile.( 25 ) Défais le nœud (qui lie) ma langue, ( 26 ) afin qu'ils comprennent ce que je (leur) dis. ( 27 )Donne - moi un assistant issu des miens : (28) Aaron, mon frère ; (29) fais qu'il me soit appui et renfort ; (30) associe-le à ma mission ( 31 ) afin que nous Te rendions gloire abondamment, (32) et que nous T'évoquions abondamment. (33) Tu Vois parfaitement clair en nous.(34) (Allah) dit : " Accordée est ta demande, Moïse ! ( 35). ( Traduction in Centre Noor International )

Comme dans l'exégèse d'Al-Quortobî et autres ( exégètes ) , Je vous apprends ce dont personne ne Vous jamais parlé / ce que personne ne Vous a jamais fait connaître, à savoir le récit/la nouvelle de Moussâ ( Moïse ), ayant aperçu un feu il dit à sa femme reste là où tu es/à ta place، j'ai vu un feu ( Ibn-Abbâss'e et autres érudits ont dit : cela est arrivé lorsqu'il a passé la période convenue- au service (du Prophète ) Chouh'ayb'e Paix sur Lui, qui lui a fait épouser l'une de Ses filles- et qu'Il entreprenait un voyage avec les siens en provenance de Madian'e vers l'Égypte, de nuit noire Il avait fait fausse route - la veille un Vendredi en période pluvieuse comme dirait Moukatil'e- et lors de cette nuit sombre Il enclanchait l'allume-feu mais c'était en vain .

Sur ces entrefaites, il perçut de loin un feu sur la gauche de la route et ce qu'il croyait alors être un feu, provenait en fait d'une lumière d'Allah.

Et dans l'exégèse d'Al-Quortobî également, Ben Al-Menbah'e disait que Moïse avait demandé à Chouh'ayb'e la permission de retour à sa mère et sa demande fut exaucée, Moïse a pris alors la route avec sa famille et son troupeau, de nuit pluvieuse et à froid glacial des moutons sont nés, Moïse allait se tromper/sortir de route et son troupeau se dispersait , il essayait mais en vain d'actionner un allume -feu et perçut un feu, au loin à gauche de la route, il dit alors à sa famille qui l'accompagnait il se peut que je vous alimente/apporte une braise de feu ( mèche ou bout de bois ) permettant de se réchauffer ou que je trouve près du feu un guide qui m'indique la bonne route à prendre ( et comme dirait Ibn Abbâss'e, lorsque Moûssâ se dirigeait vers le feu, celui-ci était allumé à un arbre jujubier et il s'est arrêté étonné par l'émerveillement d'une telle lumière et de la verdeur d'un tel arbre, la chaleur intense du feu n'alterant pas la belle verdeur de l'arbre,l'abondance d'eau de l'arbre et la belle verdeur ne changeant en rien la belle lumière du feu, et comme dirait Al-Mawardî aux yeux de Moûssa il s'agissait d'un feu alors que c'était- par la Volonté/Décision d'Allah à Lui la Transcendance - une lumière) et lorsque Moûssa y est arrivé ( dit-on à proximité du feu ou de l'arbre) il a été appelé ( du côté de l'arbre par son Seigneur ) : Je suis ton Seigneur qui t'adresse la parole, de tes pieds enlève tes chaussures ( comme dit dans les exégèses en général, par modestie lors de la prière silencieuse à Allah ou parce que les chaussures de cuir non traité étaient impures ou afin que ses pieds foulent le sol de la vallée de telle sorte qu'il puisse bénéficier de la Bénédiction ou parce que cela signifie de ne pas se soucier pour la famille sachant que la chaussure fait mentalement penser à la famille ), ô Moûssa tu es bien dans la vallée purifiée ( bénie/bénite ), dénommée - comme diraient Ibn Ab-Bass'e, Mougeahid'e et autres érudits - Touwâ ( sachant par ailleurs que (en arabe touwâ ) signifie ce qui est affirmé et sacralisé, et Moûssâ l'a traversé de nuit et est parvenu à ses hauteurs comme si le sens que Moûssa a par sa marche dépassé la vallée, et selon Al Hassan'e le sens est que la vallée par deux fois a été sacralisée ), et c'est bien Moi qui t'ai choisi ( parmi ton peuple ) ô Moûssa pour transmettre le Message, écoute donc ce que Je te révèle ( cela signifie, comme dirait Ar'azi, c'est phénoménal/sensationnel ce qui s'est produit pour toi, alors soit prêt -pour en assumer la charge) - Je suis Allah nul autre divinité que Moi alors ne réserve l'adoration/le culte que pour Moi et pratique la prière pour M'invoquer/cela pourrait également signifier : afin que Je fasse ton éloge dans " Il'liyin'ne/registre des actions des bons/hauts des Paradis" ou encore : suite au monothéisme veille assidûment à la prière, la prière étant invocation/imploration ), l'Heure va certes survenir elle est, selon Ma volonté,presque cachée (par ses signes précurseurs, les gens se rendront compte de son approche et à personne Je n'ai annoncé le moment où elle surviendra), afin que chaque personne puisse avoir la rétribution qu'elle mérite pour le bien fait ou le mal commis ( la moralité que l'Heure et que le moment du décès soient cachés/occultés tient au fait qu'Allah de par Sa volonté à décidé que la repentance est irrecevable lorsque surviennent l'Heure/fin de ce monde et le décès/de la personne, c'est que si les gens en prenaient d 'avance connaissance il se pourrait que juste auparavant ils se mettraient à commettre les péchés et pour éviter le châtiment à exprimer/ensuite leur repentance/avant que ne surviennent l'Heure et leurs décès, mais Allah a occulté/dissimulé le jour où sonnera l'Heure et le moment du décès de chaque individu, afin que les gens prennent garde et soient prêts pour s'attendre à ce que l'Heure ou leurs décès fondent sur eux à l'improviste ), ô Moûssa ne néglige pas /ne te détourne pas de la croyance que l'Heure bel et bien surviendra et d'être prêt pour lui être confronté pour éviter ta perte soit sur tes gardes , de la dite croyance/certitude ne te fais pas détourner par quiconque qui n'en est pas convaincu,s'écartant fougueusement ( de la bonne voie ), tenté ( démesurément ) par les passions et ne tenant nullement compte de L'Autre-Vie.

( ne pas prendre en considération/ignorer l'Autre-Vie, faisant bien courir à la perte), ô Moûssa qu'est-ce que tu tiens à ta main droite ? N'est-ce pas un bâton ? ( ce qui est exprimé par cette forme interrogative est le fait d'attirer l'attention sur ce qui va se produire comme miracle convaincant , allant transformer en serpent le bâton qui n'est qu'une pièce de bois sèche).

Et Moûssâ de répondre c'est mon bâton dont je me sers ( comme appui en marchant et en position debout ), avec lequel je fais battre les branches d'arbres pour en faire tomber les feuilles à présenter en pâture à mon troupeau et qui me rend d'autres services ( tels que le port de provisions et de récipient d'eau et le fait de chasser la vermine /des parasites ) tout en remarquant que certains érudits ont essayé de dénombrer les services / avantages pouvant être procurés par le bâton, parmi eux Ibn-Abbâss'e et Hassan'e Al-Bassrî qui en ont cité le fait que le bâton était ( parfois ) traditionnellement porté par les Prophètes et comme ornement par les bons gens / d'allure respectable, et il va de soit qu'Al-Khatîb'e/animateur de prêches dans les mosquées s'appuie sur un bâton lors de son intervention.

Allah à Lui la Transcendance dit : " Jette-le donc, Moïse " ( jette- le de ta main pour te rendre compte de ce qui en résultera, et en cela il y a ordre/injonction de se préparer à recevoir la prophétie et à en assumer les charges ), et lorsqu'il le jette il se transforme tout de suite en grand serpent ( bâton qui se mue, comme dirait Ibn-Abbâss'e, en serpent/mâle qui avale rochers et arbres) c'est " un serpent qui rampait " ( c'est à dire qui marchait rapidement sur le ventre ), son Seigneur Lui dit " prends-le " ô Moïse et n'en " n'aie pas peur " ( cette peur, comme dit dans la même exégèse d'Al-Quortobî, fait référence à la prise de conscience de ce qu'a enduré Âdam du serpent, et n'ayant plus peur Moïse fit glisser sa main dans la bouche du serpent et en tenir/tirer les bouts ) nous rendons le bâton à sa forme initiale ( et dans l'exégèse d'Al-Jalâlay'ne : il a fait pénétrer sa main dans la bouche du serpent qui immédiatement se transforma en bâton, et en procédant à cette pénétration près des glandes venimeuses Moûssa voulait se préparer/se rassurer, pour ne pas prendre peur/s'affoler, au moment où aura lieu en présence du Pharaon la métamorphose du bâton en serpent ), et fais pénétrer ta main ( la paume de droite ) dans ton flanc ( ta poche du côté gauche /humérus) et elle en sortira lumineuse ( comme dit également par Al-Quortobî une lumière bien visible, brillante), scintillante et bénéfique comme une pleine lune( comme dirait Ibn Kathîr'e),soit un miracle autre que celui du bâton, afin de te faire voir de Nos Grands Signes, comme réconfort/soutien à ta mission/message, alors va comme Messager soutenu par ce que tu as comme Signes dAllah trouver pharaon ( et consorts), il a fait preuve d'arrogance et dépassé les limites de la tyrannie( en s'adjugeant/bien à tort la déification ) Moûssa dit ô Seigneur aide-moi pour ( bien ) assumer les charges de cette Mission et de l'appel à ta Religion et défais cet accent dans mon expression afin qu'ils puissent comprendre ma parole.

( comme rappeleraient les érudits, Moïse a vécu dans la demeure du pharaon qui , il l'a mis -encore jeune enfant et pour le cajoler - sur ses genoux, Moïse de sa main tira alors sur la barbe du pharaon qui réagit - énervé - tout en faillant le tuer, Âssiy'a/sa femme lui dit aussitôt : il n'a pas, du fait de son âge , faculté de compréhension et pour en avoir la preuve/certitude présente lui deux braises et deux perles, s'il prend la perle tu sauras qu'il est rationnel/doté de raison et s'il prend la braise tu te rendra bien compte qu'il n'a pas encore d'esprit de juste évaluation/appréhension, Moïse ayant alors pris la braise finit par avoir un dysfonctionnement / difficulté d'articulation/prononciation, ceci comme dit par At-Tabarî et il a été aussi dit - selon d'autres exégètes - que c'était une incapacité naturelle d'articulation (de naîssance) que Moïse implorait Allah qu'elle soit abolie ), et ô Seigneur dote - moi d'un assistant -pour m'aider à transmettre le Message - issu des miens/ma famille, c'est Aaron mon frère ,(Aaron était plus âgé d'un an que Moïse, de trois ans comme a été dit également, dans l'exégèse d'Al-Quortobî afin que Tu me procure appui et renfort ( Al-Quortobî a également mentionné le fait qu'Aaron était plus éloquent ), et qu'Aaron par Ta volonté ô mon Seigneur soit mon associé dans la Prophétie et la transmission de Ton Message afin que l'on exprime/clame abondamment que Tu es au dessus de ce qui n'est pas digne de Toi, en Te rendant gloire/célébrant Ta louange ( il a également été dit dans la même exégèse d'Al-Quortobî que Te Retendre Gloire / célébrer Ta louange signifie que notre prière est effectuée pour Toi/avoir Ton agrément ), et en multipliant à Toi invocation et louange, Tu es au fait de ce que nous sommes et de ce que nous étions au commencement de notre vie et Tu a été bienveillant à notre égard, ô Seigneur soit encore bienveillant pour nous ( dans Safwat'e At-Tàfâsir'e/Le Remarquable dans les Exégèses, Moïse a demandé à son Seigneur que son frère puisse le soutenir et réconforter le fait étant qu'il est éloquent et posé, qu'il puisse lui être associé pour accomplir la mission ( en confrontation avec ) pharaon le tyrannique,arrogant et cruel,Al-Quortobî ayant mentionné qu'Aaron-frère de Moïse se trouvait alors en Egypte et Allah a notifié l'ordre à Moïse de s'y rendre et d'avoir Aaron comme compagnon et Il a fait savoir à Aaron résident en Egypte de rencontrer Moïse ,celui-ci lui fait alors connaître le message qu'Allah lui a révélé, et Moïse de dire à Aaron qu'Allah m'a intimé l'ordre de venir voir pharaon et j'ai demandé à Allah de faire de toi en ma compagnie un messager ), Allah a dit à Moïse ta demande est exaucée.