De l’Invocation(10)في الدعاء

روى الحاكم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان- أي يصطرعان- إلى يوم القيامة " .

( هذا حديث حسنه الألباني في صحيح الجامع، وله شواهد عند أحمد والطبراني والبيهقي وغيرهم).

وهناك كذلك الحديث الذي رواه أحمد والترمذي، بسند حسن :

" لا يرد القضاء إلا الدعاء ".

( وهكذا كما يلاحظ جمهور العلماء، الدعاء من قدر الله، فإذا أصاب العبد ما يكرهه أو خشي ما يصيبه، فمن السنة أن يدعو

الله تعالى أن يرفع عنه البلاء ويصرف عنه شر ما يخشاه.

ويتأكد أن هناك الدعاء ( وهو من قدر الله) والقدر ( بعينه)، أي كأن هناك قدران وهما يتصارعان : هناك كفة الدعاء وكفة القدر،

وكفة الدعاء ترجح بمشيئة الله إذا أحسن الداعي ظنه بالله "ولم يستعجل " كما من الحديث الذي رواه أحمد والترمذي، بمعنى أن " لا يقول : دعوت ربي فما استجاب لي" ) .

ومن صيغ الذكر/ الدعاء الجامع ،التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم وأقر بصحتها جمهور العلماء تقال في الصلاة بين السجدتين كما قد تقال في أحوال أخرى، هناك :

" اللهم اغفر لي، وارحمني، واجبرني، واهدني، وارزقني "

( كما روى الترمذي ).

Dans un Hadîth relaté par Al-Hâkim et

transmis par Aïcha Agréée par Allah :

" L'Invocation est profitable dans le cas du

( destin /acte d'Allah ) qui est descendu

( survenu ) comme dans celui qui n'est pas descendu ( survenu ), et l'épreuve lorsqu'elle survient elle fait face à l'Invocation et sont (aussitôt) en confrontation jusqu'au jour de la résurrection " .

( c'est un Hadîth avéré véridique selon Al-Albanî dans son recueil général de l''authentifié, ayant ce qui le confirme chez Ahmed, At-Tabaranî, Al-Bayhak'î et autres rapporteurs) .

Il y a également le Hadîth relaté , avec support valide , par Ahmed et At-Tirmidî :

" Le destin ne peut être révoqué que par

l'Invocation " .

( Et c'est ainsi comme diraient les érudits en

général que l'Invocation relève de l'acte voulu

par Allah, lorsque le serviteur/adorateur est

atteint/ victime de ce qu'il déteste il devrait conformément à la Sounna, adresser son appel/ prière à Allah à Lui la Transcendance

afin qu'Il lui mette fin à l'épreuve et à ce qu'il craint ( comme mal / mauvais ). Et il confirmé

qu'il y a l'Invocation ( relevant de l'acte divin)

et l'Acte d'Allah ( en tant que tel ) , c'est-à-

dire comme s'il y a ( deux aspects ) d'Acte

d'Allah et en confrontation : plateau de

l'Invocation et plateau de l'Acte d'Allah, et

( dans la balance ) le plateau de l'Invocation,

par la volonté d'Allah, prendra le dessus /

aura l'avantage dans le cas où celui qui procède à l'Invocation est convaincu qu'Allah est bienfaisant et il " ne s'empresse pas " comme ( dit) dans le Hadîth

relaté par Ahmed et At-Tirmidî, ce qui signifie

qu' " il ne dise pas : j'ai fait appel à mon Seigneur et Il ne m'a pas exaucé " ).

Parmi les formulations de l'Invocation/ Appel

à caractère global, dites par le Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui et avérées

authentiques selon les érudits en général ,

exprimées dans la prière lors des deux

prosternations comme dans d'autres circonstances, il y a :

" Ô Allah ( prodigue-moi ) la clémence, la régénération, la rectitude ( en religion ) et les moyens de subsistance " ( comme relaté par At-Tirmidî ).