De l’Invocation ( 1 ) في الدعاء

في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد وأصحاب السنن:

" الدعاء هو العبادة "، ثم قرأ صلى الله عليه وسلم : " وَقَالَ رَبُّكُمُ اُ۟دْعُونِےٓ أَسْتَجِبْ لَكُمُۥٓۖ إِنَّ اَ۬لذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِے سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ " ( الآية 60 غافر) .

وكما يقول جمهور العلماء، المعنى في ما من الحديث أن الدعاء سر وقوة العبادة، وهذا مثل ما من الحديث: " الحج عرفة " ( رواه الترمذي وأصحاب السنن وغيرهم )، أي معظمه وأساسه، ومثل ما من الحديث: " الدين النصيحة " ( رواه مسلم ). أي لا يخرج عنها.وذكر المباركافوري في تحفة الأحوذي بصيغة ما من الحديث : " الدعاء مع العبادة " ( باللفظ الذي رواه الترمذي وغيره ) مبرزا معناه : الدعاء لب العبادة وخالصها لأن الداعي إنما يدعو الله عند انقطاع أمله مما سواه، وذلك حقيقة التوحيد والإخلاص، ولا عبادة فوقهما.

ومعنى الآية 60 غافر، كما في التفسير الميسر ( نخبة من العلماء

المدينة ) : وقال ربكم -أيها العباد- أدعوني وحدي وخصوني بالعبادة أستجب لكم، إن الذين يتكبرون عن إفرادي بالعبودية والألوهية، سيدخلون جهنم صاغرين حقيرين.

Dans le Hadîth Authentique relaté par Ahmed

et les Oulémas recueillant As-Sounane/ Les

Voies Balisées : " L'Invocation correspond à

L'Adoration ", puis Il ( Le Prophète Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui ) a lu :

" Votre Seigneur a dit : " Priez-Moi, Je vous

exaucerai. Ceux qui s'enorgueillissent de M'adorer entreront humiliés dans l'Enfer "

( verset 60 Ghâfir/Celui qui pardonne ).

Et comme diraient les Erudits en général, ce qui est du Hadîth signifie que l'Invocation est

l'essence et l'aspect fondamental de l'Adoration, cela étant comme ce qui du Hadîth " La Hadj correspond à Arafat " ( relaté

par At-Tirmidi, les Oulémas d'As-Sounane et

autres Rapporteurs ), c'est-à-dire ce qui en est l'essentiel et le fondement, et comme ce qui est du Hadîth " La Pratique en Religion correspond au Conseil Moralisateur " ( relaté

par Mouslim ) c'est à dire qui ne s'en éloigne pas .Et Al-Moubârkâfoûrî dans Touhfat'e Al

Ahwadî/ La Perle, a rappelé la version de ce qui est du Hadîth " L'Invocation va de pair

avec l'Adoration " ( expression relatée par

At-Tirmidi et autres rapporteurs) et en a commenté le sens : l'Invocation est la quintessence de l'Adoration et elle en est

la crème, la raison en est le fait que celui qui procède à l'Invocation il adresse bel et bien son appel à Allah alors qu'il n y a rien à espérer de la part de qui que ce soit d'autre,

et en cela réside la véracité fu Monothéisme et du Pure Culte, et il n y a pas ( expression)

d'adoration (autre) qui leur soit

transendante.

Le sens du verset 60 Ghâfir, comme dans l'exégèse dite facilitée ( Commission d'Erudits à Médine ) : Ô Adorateurs votre

Seigneur a dit, adressez votre appel/ Invocation à Moi Seulement, ceux orgueilleux

refusant de Me réserver ( exclusivement) l'Adoration et la Déification ils rentreront à

La Géhenne humiliés méprisables.