(1) Ce Coran

Le mot Corân'e/Coran est cité dans plusieurs Versets dont 184 Al-Baqarah et 1 Al-Jinn et selon des Erudits, c'est un terme dérivé de (qara'a/qira'atane) /(lire/lecture) correspondant à (/tilâwatan'e)/(réciter/récitation), et (qara'etou ,achây'a /telle chose) signifie que j'en ai rassembé les composantes/éléments constitutifs :pour le Coran, ses Parties, ses Chapitres/Sourates ou ses Versets/Ayâtes ,dans ces conditions (et comme diraient des Erudits) le Coran est ainsi nommé, parce qu'il renferme la quintessence des Livres/Ecritures antérieures.

Et bien souvent, les Erudits préfèrent l'assertion selon laquelle le Coran est un nom propre non dérivé- â l'instar de la Torah et de l'Evangile- spécifiquement réservé à la Parole d'Allah (révélée) à Mouhammad Dernier dans la Succession des Prophètes/leur Sceau et Leader

des Messagers.

Et comme remarqueraient (également) les Erudits, parmi les synonymes du mot Coran:

- "Al-Kitâb'e/ Le Livre " comme in Verset 1 Al-Baqarah ou (Kitab'e /un/Livre ") comme in Verset 2 Fous-Sìlat'e, " Al-Kitâb'e " - dérivant d' " Al-Kitâbâ "/Ecriture- signifiant qu'il est écrit ou encore que ses composantes sont (bien) rassemblées .

- " Kalâm'e Allah/Parole d'Allah " comme in Verset 6 At-Tâwba ou Verset 15 Al-Fath'e, " Al-Kalâm'e " dérivant d' "Al Kalm'e" signifiant (l'influence/impact) et il en résulte le fait que le Coran/Parole d'Allah émeut/affecte positivement les sentiments de l'entendant.

- " Ad'ìkr'e/Le Rappel " comme in Verset 57 Âl-Hìmrân'e ou " Dìkr'e (un)Rappel " comme in Verset 62 Al-Áh'râf'e, ce qui signifie que le Coran (suscite) remémoration de ce qu'Allah a exigé ( comme obligations) de ses adorateurs/serviteurs ,leur faisant évoquer ses Promesses et ses Menaces (dont il faudrait bien tenir compte).

- " Al-Fourkân'e/Le Discernement "comme in Verset 1 Al-Fourkân'e, le Coran/lumière faisant ressortir la distinction entre le Véridique et le Faux/l'Erreur entre la Foi et la Mécréance et entre ce qui est Licite et ce qui est illicite.

- " Descente (Révélation) " comme in Verset 4 , la source du Coran étant d'essence divine/Coran émanation de la Volonté d'Allah.

- " Bourhân'e /Preuve Concluante " comme in Verset 173 An-Nissâ'e, le Coran (renfermant) des Arguments (Justificatifs) révélateurs - aussi bien par la forme que par le fond- de merveilles à portée de scientifique/miraculeuse ( Coran dont la syntaxe est parfaite/incomparable, contenant des preuves justificatives, des récits d'aspects

inconnus/ insondables /par le commun des mortels et des aspects scientifiques dont certains Érudits contemporains Spécialisés s'activent - à travers le Coran - à faire ressortir le caractère merveilleux).

- Et " An-Noor/ La Lumière " comme in Verset 157 Al-Áh'râf'e, c'est à dire le Coran qui a été révélé (objet de Descente) à Mouhammad Bénédiction et Paix d'Allah sur Lui.

Par ailleurs, parmi les qualificatifs du Coran définissant ses caractères distinctifs il y a :

- " Explicite/Très clair " in les deux Versets 1An-Naml'e et 1Al-H'ijr'e c'est à dire, selon l'exégèse d'Al-Baghaoui, que dans le Coran ce qui est Licite est clairement distinct de ce qui est Illicite et que ce qui est Véridique/Juste est explicitement différencié de ce qui est Faux/Injuste.

- " Catégorique/Foisonnant de Sagesse" comme in Verset 2 Yas-Sin'e ce qui signifie que le Coran est convaincant /parfait de par ses dispositions et preuves argumentées ( selon l'exégèse d'At-Tabarî) et en raison des aspects

merveilleux du Texte( coranique) et de ses Significations( selon l'exégèse d'Al-Jalâlay'ne).

- " Le Glorieux/Magnifique/Splendide " in Verset1Quâf'e"Glorieux/Magnifique/Splendide " in Verset 21 Al-Boroûg'e,signifiant que le Coran est

Sublime/d'importance inégalable (comme in l'exégèse d'Al-Quortobî), ses appréciations (interdépendantes) sont multiformes, ses bienfaits/bénis sont pluriels et il montre bel et bien les voies pour faire le bien/pratiquer la vertu,et La Gloire/Magnificence/Splendeur ayant des significations dont la portée est incommensurable/immense (ceci in

l'exégèse d'As-Sah'dî ).

- " Suréminent/Sublime" in Verset 87 Al-H',iger'e ce caractère Suréminent du Coran signifiant -comme cela ressort de ce que disent les Érudits en général- qu'il a été révélé par Allah à Lui la Transcendance, renfermant de ce fait Vérité Absolue et Aspects Prodigieux/Miraculeux (bien)

clairs/imparables.

- " Noble/Bienfaisant" in Verset 77 Al- Wâkih'a, c'est à dire que le Coran permet l'accès à beaucoup d'avantages , incite à avoir les mœurs louables et présente bien de précisions/clarifications, le Coran honore/tient en haute estime, celui qui l'apprend/se le mémorise et en tient compte ( pratiquement/sincèrement) dans sa vie courante ( selon l'exégèse dite Al-Wassît'e d'Erudits d'Al-Azhar'e).

- " Inattaquable/Puissant " in Verset 41 Fous-Sìlat'e, c'est-à-dire selon l'exégèse dite Al-Mouyas'Sar'e/d'Erudits de Médine que le Coran est Inattaquable du fait que par la volonté d'Allah il (demeure) inaltérable et à l'abri de falsification.

En insistant encore une fois rappelons que le Coran sous protection divine ne saurait être périmé/caduc.

C'est ainsi que dans le Verset 9 Al-H'ige're :

" C'est Nous qui avons fait descendre le Rappel ( le Dhikr) et c'est Nous qui en assurons la presérvation ".

Le Coran Glorieux comme in Verset 22 Al-Boroug'e : " (est écrit) sur une Table (soigneusement) Conservée ".

Dans l'exégèse d'Al-Quortobî, cela signifie qu'il est, sous protection d'Allah , écrit sur une Table conservée/à laquelle ne peuvent accéder les démons et il a été également dit que cette Table correspond au Fondement/Référence de l'Ecriture , le Coran et les Livres Antérieurs en ont été copiés/extraits, cette Table Al-Lawh’e évoquant Al -Loûh’e: apparition,selon d'autres affirmations représentant comme ce qui apparaît (nettement) aux Anges et le lisent , ou il apparaît(bien) lumineux, grandiose et honorable ou encore le fait que cette Table (Allawh'e, en arabe)/ bien Visible)renferme l'Ecriture et (Al-Louh'e, en arabe) signifie l'air (ambiant) entre Ciel et Terre.